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SUMMARY:Lunes de la I semana de Cuaresma.
DESCRIPTION:Primera lectura\nLectura del libro del Levítico (19\,1-2.11-18): \nEL Señor habló así a Moisés:\n«Di a la comunidad de los hijos de Israel:\n“Sed santos\, porque yo\, el Señor\, vuestro Dios\, soy santo.\nNo robaréis ni defraudaréis ni os engañaréis unos a otros.\nNo juraréis en falso por mi nombre\, profanando el nombre de tu Dios. Yo soy el Señor.\nNo explotarás a tu prójimo ni le robarás. No dormirá contigo hasta la mañana siguiente el jornal del obrero.\nNo maldecirás al sordo ni pondrás tropiezo al ciego. Teme a tu Dios. Yo soy el Señor.\nNo daréis sentencias injustas. No serás parcial ni por favorecer al pobre ni por honrar al rico. Juzga con justicia a tu prójimo.\nNo andarás difamando a tu gente\, ni declararás en falso contra la vida de tu prójimo. Yo soy el Señor.\nNo odiarás de corazón a tu hermano\, pero reprenderás a tu prójimo\, para que no cargues tú con su pecado.\nNo te vengarás de los hijos de tu pueblo ni les guardarás rencor\, sino que amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo soy el Señor”». \nPalabra de Dios\n\n\nSalmo\nSal 18\,8.9.10.15 \nR/. Tus palabras\, Señor\, son espíritu y vida \nV/. La ley del Señor es perfecta\ny es descanso del alma;\nel precepto del Señor es fiel\ne instruye a los ignorantes. R/. \nV/. Los mandatos del Señor son rectos\ny alegran el corazón;\nla norma del Señor es límpida\ny da luz a los ojos. R/. \nV/. El temor del Señor es puro\ny eternamente estable;\nlos mandamientos del Señor son verdaderos\ny enteramente justos. R/. \nV/. Que te agraden las palabras de mi boca\,\ny llegue a tu presencia el meditar de mi corazón\,\nSeñor\, Roca mía\, Redentor mío. R/. \n\n\nEvangelio\nLectura del santo evangelio según san Mateo (25\,31-46): \nEN aquel tiempo\, dijo Jesús a sus discípulos:\n«Cuando venga en su gloria el Hijo del hombre\, y todos los ángeles con él\, se sentará en el trono de su gloria y serán reunidas ante él todas las naciones.\nÉl separará a unos de otros\, como un pastor separa las ovejas de las cabras.\nY pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda.\nEntonces dirá el rey a los de su derecha:\n“Venid vosotros\, benditos de mi Padre; heredad el reino preparado para vosotros desde la creación del mundo.\nPorque tuve hambre y me disteis de comer\, tuve sed y me disteis de beber\, fui forastero y me hospedasteis\, estuve desnudo y me vestisteis\, enfermo y me visitasteis\, en la cárcel y vinisteis a yerme”.\nEntonces los justos le contestarán:\n“Señor\, ¿cuándo te vimos con hambre y te alimentamos\, o con sed y te dimos de beber?; ¿cuándo te vimos forastero y te hospedamos\, o desnudo y te vestimos?; ¿cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y fuimos a verte?”.\nY el rey les dirá:\n“En verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos\, mis hermanos más pequeños\, conmigo lo hicisteis”.\nEntonces dirá a los de su izquierda:\n“Apartaos de mí\, malditos\, id al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. Porque tuve hambre y no me disteis de comer\, tuve sed y no me disteis de beber\, fui forastero y no me hospedasteis\, estuve desnudo y no me vestisteis\, enfermo y en la cárcel y no me visitasteis”.\nEntonces también estos contestarán:\n“Señor\, ¿cuándo te vimos con hambre o con sed\, o forastero o desnudo\, o enfermo o en la cárcel\, y no te asistimos?”.\nÉl les replicará:\n“En verdad os digo: lo que no hicisteis con uno de estos\, los más pequeños\, tampoco lo hicisteis conmigo”.\nY estos irán al castigo eterno y los justos a la vida eterna». \nPalabra del Señor\n\n\nLa reflexión del padre Adalberto\, nuestro vicario general
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SUMMARY:Martes de la II semana de Cuaresma.
DESCRIPTION:Primera lectura\nLectura del libro de Isaías (55\,10-11): \nESTO dice el Señor:\n«Como bajan la lluvia y la nieve desde el cielo\,\ny no vuelven allá sino después de empapar la tierra\,\nde fecundarla y hacerla germinar\,\npara que dé semilla al sembrador\ny pan al que come\,\nasí será mi palabra que sale de mi boca:\nno volverá a mí vacía\,\nsino que cumplirá mi deseo\ny llevará a cabo mi encargo». \nPalabra de Dios\n\n\nSalmo\nSal 33\,4-5.6-7.16-17.18-19 \nR/. El Señor libra de sus angustias a los justos \nV/. Proclamad conmigo la grandeza del Señor\,\nensalcemos juntos su nombre.\nYo consulté al Señor\, y me respondió\,\nme libró de todas mis ansias. R/. \nV/. Contempladlo\, y quedaréis radiantes\,\nvuestro rostro no se avergonzará.\nEl afligido invocó al Señor\,\nél lo escuchó y lo salvó de sus angustias. R/. \nV/. Los ojos del Señor miran a los justos\,\nsus oídos escuchan sus gritos;\npero el Señor se enfrenta con los malhechores\,\npara borrar de la tierra su memoria. R/. \nV/. Cuando uno grita\, el Señor lo escucha\ny lo libra de sus angustias;\nel Señor está cerca de los atribulados\,\nsalva a los abatidos. R/. \n\n\nEvangelio\nLectura del santo evangelio según san Mateo (6\,7-15): \nEN aquel tiempo\, dijo Jesús a sus discípulos:\n«Cuando recéis\, no uséis muchas palabras\, como los gentiles\, que se imaginan que por hablar mucho les harán caso. No seáis como ellos\, pues vuestro Padre sabe lo que os hace falta antes de que lo pidáis. Vosotros orad así:\n“Padre nuestro que estás en el cielo\,\nsantificado sea tu nombre\,\nvenga a nosotros tu reino\,\nhágase tu voluntad en la tierra como en el cielo\,\ndanos hoy nuestro pan de cada día\,\nperdona nuestras ofensas\,\ncomo también nosotros perdonamos a los que nos ofenden\,\nno nos dejes caer en la tentación\,\ny líbranos del mal”.\nPorque si perdonáis a los hombres sus ofensas\, también os perdonará vuestro Padre celestial\, pero si no perdonáis a los hombres\, tampoco vuestro Padre perdonará vuestras ofensas». \nPalabra del Señor\n\n\nLa reflexión del padre Adalberto\, nuestro vicario general
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SUMMARY:Miércoles de la I semana de Cuaresma.
DESCRIPTION:Primera lectura\nLectura de la profecía de Jonás (3\,1-10): \nEL Señor dirigió la palabra a Jonás:\n«Ponte en marcha y ve a la gran ciudad de Nínive; allí les anunciarás el mensaje que yo te comunicaré».\nJonás se puso en marcha hacia Nínive\, siguiendo la orden del Señor. Nínive era una ciudad inmensa; hacían falta tres días para recorrerla. Jonás empezó a recorrer la ciudad el primer día\, proclamando:\n«Dentro de cuarenta días\, Nínive será arrasada».\nLos ninivitas creyeron en Dios\, proclamaron un ayuno y se vistieron con rudo sayal\, desde el más importante al menor.\nLa noticia llegó a oídos del rey de Nínive\, que se levantó de su trono\, se despojó del manto real\, se cubrió con rudo sayal y se sentó sobre el polvo. Después ordenó proclamar en Nínive este anuncio de parte del rey y de sus ministros:\n«Que hombres y animales\, ganado mayor y menor no coman nada; que no pasten ni beban agua. Que hombres y animales se cubran con rudo sayal e invoquen a Dios con ardor. Que cada cual se convierta de su mal camino y abandone la violencia. ¡Quién sabe si Dios cambiará y se compadecerá\, se arrepentirá de su violenta ira y no nos destruirá!».\nVio Dios su comportamiento\, cómo habían abandonado el mal camino\, y se arrepintió de la desgracia que había determinado enviarles. Así que no la ejecutó. \nPalabra de Dios\n\n\nSalmo\nSal 50\,3-4.12-13.18-19 \nR/. Un corazón quebrantado y humillado\,\ntú\, Dios mío\, no lo desprecias \nV/. Misericordia\, Dios mío\, por tu bondad\,\npor tu inmensa compasión borra mi culpa;\nlava del todo mi delito\,\nlimpia mi pecado. R/. \nV/. Oh\, Dios\, crea en mí un corazón puro\,\nrenuévame por dentro con espíritu firme.\nNo me arrojes lejos de tu rostro\,\nno me quites tu santo espíritu. R/. \nV/. Los sacrificios no te satisfacen:\nsi te ofreciera un holocausto\, no lo querrías.\nEl sacrificio agradable a Dios\nes un espíritu quebrantado;\nun corazón quebrantado y humillado\,\ntú\, oh\, Dios\, tú no lo desprecias. R/. \n\n\nEvangelio\nLectura del santo evangelio segun san Lucas (11\,29-32): \nEN aquel tiempo\, la gente se apiñaba alrededor de Jesús\,\ny él se puso a decirles:\n«Esta generación es una generación perversa. Pide un signo\, pero no se le dará más signo que el signo de Jonás. Pues como Jonás fue un signo para los habitantes de Nínive\, lo mismo será el Hijo del hombre para esta generación.\nLa reina del Sur se levantará en el juicio contra los hombres de esta generación y hará que los condenen\, porque ella vino desde los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón\, y aquí hay uno que es más que Salomón.\nLos hombres de Nínive se alzarán en el juicio contra esta generación y harán que la condenen; porque ellos se convirtieron con la proclamación de Jonás\, y aquí hay uno que es más que Jonás». \nPalabra del Señor\n\n\nLa reflexión del padre Adalberto\, nuestro vicario general
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SUMMARY:Jueves de la I semana de Cuaresma.
DESCRIPTION:Primera lectura\n\nLectura del libro de Ester (14\,1.3-5.12-14): \nEN aquellos días\, la reina Ester\, presa de un temor mortal\, se refugió en el Señor.\nY se postró en tierra con sus doncellas desde la mañana a la tarde\, diciendo:\n«¡Bendito seas\, Dios de Abrahán\, Dios de Isaac y Dios de Jacob! Ven en mi ayuda\, que estoy sola y no tengo otro socorro fuera de ti\, Señor\, porque me acecha un gran peligro.\nYo he escuchado en los libros de mis antepasados\, Señor\, que tú libras siempre a los que cumplen tu voluntad. Ahora\, Señor\, Dios mío\, ayúdame\, que estoy sola y no tengo a nadie fuera de ti. Ahora\, ven en mi ayuda\, pues estoy huérfana\, y pon en mis labios una palabra oportuna delante del león\, y hazme grata a sus ojos. Cambia su corazón para que aborrezca al que nos ataca\, para su ruina y la de cuantos están de acuerdo con él.\nLíbranos de la mano de nuestros enemigos\, cambia nuestro luto en gozo y nuestros sufrimientos en salvación». \nPalabra de Dios \n\n\n\nSalmo\n\nSal 137\,1-2a.2bc.3.7c-8 \nR/. Cuando te invoqué\, me escuchaste\, Señor \nV/. Te doy gracias\, Señor\, de todo corazón\,\nporque escuchaste las palabras de mi boca;\ndelante de los ángeles tañeré para ti\,\nme postraré hacia tu santuario. R/. \nV/. Daré gracias a tu nombre:\npor tu misericordia y tu lealtad\,\nporque tu promesa supera tu fama.\nCuando te invoqué\, me escuchaste\,\nacreciste el valor en mi alma. R/. \nV/. Tu derecha me salva.\nEl Señor completará sus favores conmigo.\nSeñor\, tu misericordia es eterna\,\nno abandones la obra de tus manos. R/. \n\n\n\nEvangelio\n\nLectura del santo evangelio según san Mateo (7\,7-12): \nEN aquel tiempo\, dijo Jesús a sus discípulos:\n«Pedid y se os dará\, buscad y encontraréis\, llamad y se os abrirá; porque todo el que pide recibe\, quien busca encuentra y al que llama se le abre.\nSi a alguno de vosotros le pide su hijo pan\, ¿le dará una piedra?; y si le pide pescado\, ¿le dará una serpiente? Pues si vosotros\, aun siendo malos\, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos\, ¡cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará cosas buenas a los que le piden!\nAsí\, pues\, todo lo que deseáis que los demás hagan con vosotros\, hacedlo vosotros con ellos; pues esta es la Ley y los Profetas». \nPalabra del Señor
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SUMMARY:Viernes de la I semana de Cuaresma.
DESCRIPTION:Primera lectura\nLectura de la profecía de Ezequiel (18\,21-28): \nESTO dice el Señor Dios:\n«Si el malvado se convierte de todos los pecados cometidos y observa todos mis preceptos\, practica el derecho y la justicia\, ciertamente vivirá y no morirá. No se tendrán en cuenta los delitos cometidos; por la justicia que ha practicado\, vivirá. ¿Acaso quiero yo la muerte del malvado —oráculo del Señor Dios—\, y no que se convierta de su conducta y viva?\nSi el inocente se aparta de su inocencia y comete maldades\, como las acciones detestables del malvado\, ¿acaso podrá vivir? No se tendrán en cuenta sus obras justas. Por el mal que hizo y por el pecado cometido\, morirá.\nInsistis: No es justo el proceder del Señor. Escuchad\, casa de Israel: ¿Es injusto mi proceder? ¿No es más bien vuestro proceder el que es injusto?\nCuando el inocente se aparta de su inocencia\, comete la maldad y muere\, muere por la maldad que cometió. Y cuando el malvado se convierte de la maldad que hizo y practica el derecho y la justicia\, él salva su propia vida. Si recapacita y se convierte de los delitos cometidos\, ciertamente vivirá y no morirá». \nPalabra de Dios\n\n\nSalmo\nSal 129\,1-2.3-4.5-7a.7bc-8 \nR/. Si llevas cuenta de los delitos\, Señor\,\n¿quién podrá resistir? \nV/. Desde lo hondo a ti grito\, Señor;\nSeñor\, escucha mi voz;\nestén tus oídos atentos\na la voz de mi súplica. R/. \nV/. Si llevas cuenta de los delitos\, Señor\,\n¿quién podrá resistir?\nPero de ti procede el perdón\,\ny así infundes temor. R/. \nV/. Mi alma espera en el Señor\,\nespera en su palabra;\nmi alma aguarda al Señor\,\nmás que el centinela la aurora.\nAguarde Israel al Señor\,\ncomo el centinela la aurora. R/. \nV/. Porque del Señor viene la misericordia\,\nla redención copiosa;\ny el redimirá a Israel\nde todos sus delitos. R/. \n\n\nEvangelio\nLectura del santo evangelio según san Mateo (5\,20-26): \nEN aquel tiempo\, dijo Jesús a sus discípulos:\n«Si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos\, no entraréis en el reino de los cielos.\nHabéis oído que se dijo a los antiguos: “No matarás”\, y el que mate será reo de juicio. Pero yo os digo: todo el que se deja llevar de la cólera contra su hermano será procesado. Y si uno llama a su hermano “imbécil” tendrá que comparecer ante el Sanedrín\, y si lo llama “necio”\, merece la condena de la “gehena” del fuego.\nPor tanto\, si cuando vas a presentar tu ofrenda sobre el altar\, te acuerdas allí mismo de que tu hermano tiene quejas contra ti\, deja allí tu ofrenda ante el altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano\, y entonces vuelve a presentar tu ofrenda.\nCon el que te pone pleito procura arreglarte enseguida\, mientras vais todavía de camino\, no sea que te entregue al juez y el juez al alguacil\, y te metan en la cárcel. En verdad te digo que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último céntimo». \nPalabra del Señor\n\n\nLa reflexión del padre Adalberto\, nuestro vicario general
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SUMMARY:Sábado de la I semana de Cuaresma.
DESCRIPTION:Primera lectura\nLectura del libro del Deuteronomio (26\,16-19): \nMOISÉS habló al pueblo\, diciendo:\n«Hoy el Señor\, tu Dios\, te manda que cumplas estos mandatos y decretos. Acátalos y cúmplelos con todo tu corazón y con toda tu alma.\nHoy has elegido al Señor para que él sea tu Dios y tú vayas por sus caminos\, observes sus mandatos\, preceptos y decretos\, y escuches su voz. Y el Señor te ha elegido para que seas su propio pueblo\, como te prometió\, y observes todos sus preceptos.\nÉl te elevará en gloria\, nombre y esplendor\, por encima de todas las naciones que ha hecho\, y serás el pueblo santo del Señor\, tu Dios\, como prometió». \nPalabra de Dios\n\n\nSalmo\nSal 118\,1-2.4-5.7-8 \nR/. Dichoso el que camina en la voluntad del Señor \nV/. Dichoso el que\, con vida intachable\,\ncamina en la ley del Señor;\ndichoso el que\, guardando sus preceptos\,\nlo busca de todo corazón. R/. \nV/. Tú promulgas tus mandatos\npara que se observen exactamente.\nOjalá esté firme mi camino\,\npara cumplir tus decretos. R/. \nV/. Te alabaré con sincero corazón\ncuando aprenda tus justos mandamientos.\nQuiero guardar tus decretos exactamente\,\ntú no me abandones. R/. \n\n\nEvangelio\nLectura del santo evangelio según san Mateo (5\,43-48): \nEN aquel tiempo\, dijo Jesús a sus discípulos:\n«Habéis oído que se dijo: “Amarás a tu prójimo’ y aborrecerás a tu enemigo”.\nPero yo os digo: amad a vuestros enemigos y rezad por los que os persiguen\, para que seáis hijos de vuestro Padre celestial\, que hace salir su sol sobre malos y buenos\, y manda la lluvia a justos e injustos.\nPorque\, si amáis a los que os aman\, ¿qué premio tendréis? ¿No hacen lo mismo también los publicanos? Y\, si saludáis solo a vuestros hermanos\, ¿qué hacéis de extraordinario? ¿No hacen lo mismo también los gentiles? Por tanto\, sed perfectos\, como vuestro Padre celestial es perfecto». \nPalabra del Señor\n\n\nLa reflexión del padre Adalberto\, nuestro vicario general
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DESCRIPTION:Primera lectura\nLectura del libro del Deuteronomio (26\,16-19): \nMOISÉS habló al pueblo\, diciendo:\n«Hoy el Señor\, tu Dios\, te manda que cumplas estos mandatos y decretos. Acátalos y cúmplelos con todo tu corazón y con toda tu alma.\nHoy has elegido al Señor para que él sea tu Dios y tú vayas por sus caminos\, observes sus mandatos\, preceptos y decretos\, y escuches su voz. Y el Señor te ha elegido para que seas su propio pueblo\, como te prometió\, y observes todos sus preceptos.\nÉl te elevará en gloria\, nombre y esplendor\, por encima de todas las naciones que ha hecho\, y serás el pueblo santo del Señor\, tu Dios\, como prometió». \nPalabra de Dios\n\n\nSalmo\nSal 118\,1-2.4-5.7-8 \nR/. Dichoso el que camina en la voluntad del Señor \nV/. Dichoso el que\, con vida intachable\,\ncamina en la ley del Señor;\ndichoso el que\, guardando sus preceptos\,\nlo busca de todo corazón. R/. \nV/. Tú promulgas tus mandatos\npara que se observen exactamente.\nOjalá esté firme mi camino\,\npara cumplir tus decretos. R/. \nV/. Te alabaré con sincero corazón\ncuando aprenda tus justos mandamientos.\nQuiero guardar tus decretos exactamente\,\ntú no me abandones. R/. \n\n\nEvangelio\nLectura del santo evangelio según san Mateo (5\,43-48): \nEN aquel tiempo\, dijo Jesús a sus discípulos:\n«Habéis oído que se dijo: “Amarás a tu prójimo’ y aborrecerás a tu enemigo”.\nPero yo os digo: amad a vuestros enemigos y rezad por los que os persiguen\, para que seáis hijos de vuestro Padre celestial\, que hace salir su sol sobre malos y buenos\, y manda la lluvia a justos e injustos.\nPorque\, si amáis a los que os aman\, ¿qué premio tendréis? ¿No hacen lo mismo también los publicanos? Y\, si saludáis solo a vuestros hermanos\, ¿qué hacéis de extraordinario? ¿No hacen lo mismo también los gentiles? Por tanto\, sed perfectos\, como vuestro Padre celestial es perfecto». \nPalabra del Señor\n\n\nLa reflexión del padre Adalberto\, nuestro vicario general
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SUMMARY:II Domingo de Cuaresma.
DESCRIPTION:Primera lectura\nLectura del libro del Génesis (12\,1-4a): \nEn aquellos días\, el Señor dijo a Abrán: «Sal de tu tierra y de la casa de tu padre\, hacia la tierra que te mostraré. Haré de ti un gran pueblo\, te bendeciré\, haré famoso tu nombre\, y será una bendición. Bendeciré a los que te bendigan\, maldeciré a los que te maldigan. Con tu nombre se bendecirán todas las familias del mundo.»\nAbrán marchó\, como le había dicho el Señor. \nPalabra de Dios\n\n\nSalmo\nSal 32\,4-5.18-19.20.22 \nR/. Que tu misericordia\, Señor\, venga sobre nosotros\,\ncomo lo esperamos de ti \nLa palabra del Señor es sincera\,\ny todas sus acciones son leales;\nél ama la justicia y el derecho\,\ny su misericordia llena la tierra. R/. \nLos ojos del Señor están puestos en sus fieles\,\nen los que esperan en su misericordia\,\npara librar sus vidas de la muerte\ny reanimarlos en tiempo de hambre. R/. \nNosotros aguardamos al Señor:\nél es nuestro auxilio y escudo.\nQue tu misericordia\, Señor\, venga sobre nosotros\,\ncomo lo esperamos de ti. R/.\n\n\nSegunda lectura\nLectura de la segunda carta del apóstol san Pablo a Timoteo (1\,8b-10): \nToma parte en los duros trabajos del Evangelio\, según la fuerza de Dios. Él nos salvó y nos llamó a una vida santa\, no por nuestros méritos\, sino porque\, desde tiempo inmemorial\, Dios dispuso darnos su gracia\, por medio de Jesucristo; y ahora\, esa gracia se ha manifestado al aparecer nuestro Salvador Jesucristo\, que destruyó la muerte y sacó a la luz la vida inmortal\, por medio del Evangelio. \nPalabra de Dios\n\n\nEvangelio de hoy\nLectura del santo evangelio según san Mateo (17\,1-9): \nEn aquel tiempo\, Jesús tomó consigo a Pedro\, a Santiago y a su hermano Juan y se los llevó aparte a una montaña alta. Se transfiguró delante de ellos\, y su rostro resplandecía como el sol\, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz. Y se les aparecieron Moisés y Elías conversando con él.\nPedro\, entonces\, tomó la palabra y dijo a Jesús: «Señor\, ¡qué bien se está aquí! Sí quieres\, haré tres tiendas: una para ti\, otra para Moisés y otra para Elías.»\nTodavía estaba hablando cuando una nube luminosa los cubrió con su sombra\, y una voz desde la nube decía: «Éste es mi Hijo\, el amado\, mi predilecto. Escuchadlo.» Al oírlo\, los discípulos cayeron de bruces\, llenos de espanto.\nJesús se acercó y\, tocándolos\, les dijo: «Levantaos\, no temáis.» Al alzar los ojos\, no vieron a nadie más que a Jesús\, solo.\nCuando bajaban de la montaña\, Jesús les mandó: «No contéis a nadie la visión hasta que el Hijo del hombre resucite de entre los muertos.» \nPalabra del Señor \n\nLa reflexión del padre Adalberto\, nuestro vicario general
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SUMMARY:Lunes de la II semana de Cuaresma.
DESCRIPTION:Primera lectura\nLectura de la profecía de Daniel (9\,4b-10): \n¡AY\, mi Señor\, Dios grande y terrible\, que guarda la alianza y es leal con los que lo aman y cumplen sus mandamientos!\nHemos pecado\, hemos cometido crímenes y delitos\, nos hemos rebelado apartándonos de tus mandatos y preceptos. No hicimos caso a tus siervos los profetas\, que hablaban en tu nombre a nuestros reyes\, a nuestros príncipes\, a nuestros padres y a todo el pueblo de la tierra.\nTú\, mi Señor\, tienes razón y a nosotros nos abruma la vergüenza\, tal como sucede hoy a los hombres de Judá\, a los habitantes de Jerusalén y a todo Israel\, a los de cerca y a los de lejos\, en todos los países por donde los dispersaste a causa de los delitos que cometieron contra ti.\nSeñor\, nos abruma la vergüenza: a nuestros reyes\, príncipes y padres\, porque hemos pecado contra ti.\nPero\, mi Señor\, nuestro Dios\, es compasivo y perdona\, aunque nos hemos rebelado contra él. No obedecimos la voz del Señor\, nuestro Dios\, siguiendo las normas que nos daba por medio de sus siervos\, los profetas. \nPalabra de Dios\n\n\nSalmo\nSal 78\,8.9.11.13 \nR/. Señor\, no nos trates\ncomo merecen nuestros pecados \nV/. No recuerdes contra nosotros las culpas de nuestros padres;\nque tu compasión nos alcance pronto\,\npues estamos agotados. R/. \nV/. Socórrenos\, Dios\, Salvador nuestro\,\npor el honor de tu nombre;\nlíbranos y perdona nuestros pecados\na causa de tu nombre. R/. \nV/. Llegue a tu presencia el gemido del cautivo:\ncon tu brazo poderoso\, salva a los condenados a muerte. R/. \nV/. Nosotros\, pueblo\, ovejas de tu rebaño\,\nte daremos gracias siempre\,\ncantaremos tus alabanzas de generación en generación. R/. \n\n\nEvangelio de hoy\nLectura del santo evangelio según san Lucas (6\,36-38): \nEN aquel tiempo\, dijo Jesús a sus discípulos:\n«Sed misericordiosos como vuestro Padre es misericordioso; no juzguéis\, y no seréis juzgados; no condenéis\, y no seréis condenados; perdonad\, y seréis perdonados; dad\, y se os dará: os verterán una medida generosa\, colmada\, remecida\, rebosante\, pues con la medida con que midiereis se os medirá a vosotros». \nPalabra del Señor\n\n\nLa reflexión del padre Adalberto\, nuestro vicario general
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SUMMARY:Martes de la II semana de Cuaresma.
DESCRIPTION:Primera lectura\nLectura del libro de Isaías (1\,10.16-20): \nOÍD la palabra del Señor\,\npríncipes de Sodoma\,\nescucha la enseñanza de nuestro Dios\,\npueblo de Gomorra.\n«Lavaos\, purificaos\, apartad de mi vista\nvuestras malas acciones.\nDejad de hacer el mal\,\naprended a hacer el bien.\nBuscad la justicia\,\nsocorred al oprimido\,\nproteged el derecho del huérfano\,\ndefended a la viuda.\nVenid entonces\, y discutiremos\n—dice el Señor—.\nAunque vuestros pecados sean como escarlata\,\nquedarán blancos como nieve;\naunque sean rojos como la púrpura\,\nquedarán como lana.\nSi sabéis obedecer\,\ncomeréis de los frutos de la tierra;\nsi rehusáis y os rebeláis\,\nos devorará la espada\n—ha hablado la boca del Señor—». \nPalabra de Dios\n\n\nSalmo\nSal 49\,8-9.16bc-17.21.23 \nR/. Al que sigue buen camino\nle haré ver la salvación de Dios \nV/. No te reprocho tus sacrificios\,\npues siempre están tus holocaustos ante mí.\nPero no aceptaré un becerro de tu casa\,\nni un cabrito de tus rebaños. R/. \nV/. ¿Por qué recitas mis preceptos\ny tienes siempre en la boca mi alianza\,\ntú que detestas mi enseñanza\ny te echas a la espalda mis mandatos? R/. \nV/. Esto haces\, ¿y me voy a callar?\n¿Crees que soy como tú?\nTe acusaré\, te lo echaré en cara.\nEl que me ofrece acción de gracias\,\nése me honra;\nal que sigue buen camino\nle haré ver la salvación de Dios». R/. \n\n\nEvangelio\nLectura del santo evangelio según san Mateo (23\,1-12): \nEN aquel tiempo\, Jesús habló a la gente y a los discípulos\, diciendo:\n«En la cátedra de Moisés se han sentado los escribas y los fariseos: haced y cumplid todo lo que os digan; pero no hagáis lo que ellos hacen\, porque ellos dicen\, pero no hacen.\nLían fardos pesados y se los cargan a la gente en los hombros\, pero ellos no están dispuestos a mover un dedo para empujar.\nTodo lo que hacen es para que los vea la gente: alargan las filacterias y agrandan las orlas del manto; les gustan los primeros puestos en los banquetes y los asientos de honor en las sinagogas; que les hagan reverencias en las plazas y que la gente los llame “rabbí”.\nVosotros\, en cambio\, no os dejéis llamar “rabbí”\, porque uno solo es vuestro maestro y todos vosotros sois hermanos.\nY no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra\, porque uno solo es vuestro Padre\, el del cielo.\nNo os dejéis llamar maestros\, porque uno solo es vuestro maestro\, el Mesías.\nEl primero entre vosotros será vuestro servidor.\nEl que se enaltece será humillado\, y el que se humilla será enaltecido». \nPalabra del Señor\n\n\nLa reflexión del padre Adalberto\, nuestro vicario general
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SUMMARY:Miércoles de la II semana de Cuaresma.
DESCRIPTION:Primera lectura\nLectura del libro de Jeremías (18\,18-20): \nELLOS dijeron:\n«Venga\, tramemos un plan contra Jeremías porque no faltará la ley del sacerdote\, ni el consejo del sabio\, ni el oráculo del profeta. Venga\, vamos a hablar mal de él y no hagamos caso de sus oráculos».\nHazme caso\, Señor\,\nescucha lo que dicen mis oponentes.\n¿Se paga el bien con el mal?\,\n¡pues me han cavado una fosa!\nRecuerda que estuve ante ti\,\npidiendo clemencia por ellos\,\npara apartar tu cólera. \nPalabra de Dios\n\n\nSalmo\nSal 30\,5-6.14.15-16 \nR/. Sálvame\, Señor\, por tu misericordia \nV/. Sácame de la red que me han tendido\,\nporque tú eres mi amparo.\nA tus manos encomiendo mi espíritu:\ntú\, el Dios leal\, me librarás. R/. \nV/. Oigo el cuchicheo de la gente\,\ny todo me da miedo;\nse conjuran contra mí\ny traman quitarme la vida. R/. \nV/. Pero yo confío en ti\, Señor;\nte digo: «Tú eres mi Dios».\nEn tu mano están mis azares:\nlíbrame de los enemigos que me persiguen. R/. \n\n\nEvangelio de hoy\nLectura del santo evangelio según san Mateo (20\,17-28): \nEN aquel tiempo\, subiendo Jesús a Jerusalén\, tomando aparte a los Doce\, les dijo por el camino:\n«Mirad\, estamos subiendo a Jerusalén\, y el Hijo del hombre va a ser entregado a los sumos sacerdotes y a los escribas\, y lo condenarán a muerte y lo entregarán a los gentiles\, para que se burlen de él\, lo azoten y lo crucifiquen; y al tercer día resucitará».\nEntonces se le acercó la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos y se postró para hacerle una petición.\nÉl le preguntó:\n«¿Qué deseas?».\nElla contestó:\n«Ordena que estos dos hijos míos se sienten en tu reino\, uno a tu derecha y el otro a tu izquierda».\nPero Jesús replicó:\n«No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber el cáliz que yo he de beber?».\nContestaron:\n«Podemos».\nÉl les dijo:\n«Mi cáliz lo beberéis; pero sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me toca a mí concederlo\, es para aquellos para quienes lo tiene reservado mi Padre».\nLos otros diez\, al oír aquello\, se indignaron contra los dos hermanos. Y llamándolos\, Jesús les dijo:\n«Sabéis que los jefes de los pueblos los tiranizan y que los grandes los oprimen. No será así entre vosotros: el que quiera ser grande entre vosotros\, que sea vuestro servidor\, y el que quiera ser primero entre vosotros\, que sea vuestro esclavo.\nIgual que el Hijo del hombre no ha venido a ser servido sino a servir y a dar su vida en rescate por muchos». \nPalabra del Señor\n\n\nLa reflexión del padre Adalberto\, nuestro vicario general
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SUMMARY:Jueves de la II semana de Cuaresma.
DESCRIPTION:Primera lectura\nLectura del libro de Jeremías (17\,5-10): \nEsto dice el Señor: \nESTO dice el Señor:\n«Maldito quien confía en el hombre\,\ny busca el apoyo de las criaturas\,\napartando su corazón del Señor.\nSerá como cardo en la estepa\,\nque nunca recibe la lluvia;\nhabitará en un árido desierto\,\ntierra salobre e inhóspita.\nBendito quien confía en el Señor\ny pone en el Señor su confianza.\nSerá un árbol plantado junto al agua\,\nque alarga a la corriente sus raíces;\nno teme la llegada del estío\,\nsu follaje siempre está verde;\nen año de sequía no se inquieta\,\nni dejará por eso de dar fruto.\nNada hay más falso y enfermo\nque el corazón: ¿quién lo conoce?\nYo\, el Señor\, examino el corazón\,\nsondeo el corazón de los hombres\npara pagar a cada cual su conducta\nsegún el fruto de sus acciones». \nPalabra de Dios\n\n\nSalmo\nSal 1\,1-2.3.4.6 \nR/. Dichoso el hombre\nque ha puesto su confianza en el Señor \nV/. Dichoso el hombre\nque no sigue el consejo de los impíos\nni entra por la senda de los pecadores\,\nni se sienta en la reunión de los cínicos;\nsino que su gozo es la ley del Señor\,\ny medita su ley día y noche. R/. \nV/. Será como un árbol\nplantado al borde de la acequia:\nda fruto en su sazón\ny no se marchitan sus hojas;\ny cuanto emprende tiene buen fin. R/. \nV/. No así los impíos\, no así;\nserán paja que arrebata el viento.\nPorque el Señor protege el camino de los justos\,\npero el camino de los impíos acaba mal. R/. \n\n\nEvangelio\nLectura del santo evangelio según san Lucas (16\,19-31): \nEN aquel tiempo\, dijo Jesús a los fariseos:\n«Había un hombre rico que se vestía de púrpura y de lino y banqueteaba cada día. Y un mendigo llamado Lázaro estaba echado en su portal\, cubierto de llagas\, y con ganas de saciarse de lo que caía de la mesa del rico.\nY hasta los perros venían y le lamían las llagas.\nSucedió que murió el mendigo\, y fue llevado por los ángeles al seno de Abrahán.\nMurió también el rico y fue enterrado. Y\, estando en el infierno\, en medio de los tormentos\, levantó los ojos y vio de lejos a Abrahán\, y a Lázaro en su seno\, y gritando\, dijo:\n“Padre Abrahán\, ten piedad de mí y manda a Lázaro que moje en agua la punta del dedo y me refresque la lengua\, porque me torturan estas llamas”.\nPero Abrahán le dijo:\n“Hijo\, recuerda que recibiste tus bienes en tu vida\, y Lázaro\, a su vez\, males: por eso ahora él es aquí consolado\, mientras que tú eres atormentado.\nY\, además\, entre nosotros y vosotros se abre un abismo inmenso\, para que los que quieran cruzar desde aquí hacia vosotros no puedan hacerlo\, ni tampoco pasar de ahí hasta nosotros”.\nÉl dijo:\n“Te ruego\, entonces\, padre\, que le mandes a casa de mi padre\, pues tengo cinco hermanos: que les dé testimonio de estas cosas\, no sea que también ellos vengan a este lugar de tormento”.\nAbrahán le dice:\n“Tienen a Moisés y a los profetas: que los escuchen”.\nPero él le dijo:\n“No\, padre Abrahán. Pero si un muerto va a ellos\, se arrepentirán”.\nAbrahán le dijo:\n“Si no escuchan a Moisés y a los profetas\, no se convencerán ni aunque resucite un muerto”». \nPalabra del Señor\n\n\nLa reflexión del padre Adalberto\, nuestro vicario general
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SUMMARY:Viernes de la II semana de Cuaresma.
DESCRIPTION:Primera lectura\nLectura del libro del Génesis (37\,3-4.12-13a.17b-28): \nISRAEL amaba a José más que a todos los otros hijos\, porque le había nacido en la vejez\, y le hizo una túnica con mangas. Al ver sus hermanos que su padre lo prefería a los demás\, empezaron a odiarlo y le negaban el saludo.\nSus hermanos trashumaron a Siquén con los rebaños de su padre. Israel dijo a José:\n«Tus hermanos deben de estar con los rebaños en Siquén; ven\, que te voy a mandar donde están ellos».\nJosé fue tras sus hermanos y los encontró en Dotán. Ellos lo vieron desde lejos y\, antes de que se acercara\, maquinaron su muerte. Se decían unos a otros:\n«Ahí viene el soñador. Vamos a matarlo y a echarlo en un aljibe; luego diremos que una fiera lo ha devorado; veremos en qué paran sus sueños».\nOyó esto Rubén\, e intentando salvarlo de sus manos\, dijo:\n«No le quitemos la vida».\nY añadió:\n«No derraméis sangre; echadlo en este aljibe\, aquí en la estepa; pero no pongáis las manos en él».\nLo decía para librarlo de sus manos y devolverlo a su padre.\nCuando llegó José al lugar donde estaban sus hermanos\, lo sujetaron\, le quitaron la túnica\, la túnica con mangas que llevaba puesta\, lo cogieron y lo echaron en un pozo. El pozo estaba vacío\, sin agua.\nLuego se sentaron a comer y\, al levantar la vista\, vieron una caravana de ismaelitas que transportaban en camellos goma\, bálsamo y resina de Galaad a Egipto. Judá propuso a sus hermanos:\n«¿Qué sacaremos con matar a nuestro hermano y con tapar su sangre? Vamos a venderlo a los ismaelitas y no pongamos nuestras manos en él\, que al fin es hermano nuestro y carne nuestra».\nLos hermanos aceptaron.\nAl pasar unos mercaderes madianitas\, tiraron de su hermano; y\, sacando a José del pozo\, lo vendieron a unos ismaelitas por veinte monedas de plata. Estos se llevaron a José a Egipto. \nPalabra de Dios\n\n\nSalmo\nSal 104\,16-17.18-19.20-21 \nR/. Recordad las maravillas que hizo el Señor \nV/. Llamó al hambre sobre aquella tierra:\ncortando el sustento de pan;\npor delante había enviado a un hombre\,\na José\, vendido como esclavo. R/. \nV/. Le trabaron los pies con grillos\,\nle metieron el cuello en la argolla\,\nhasta que se cumplió su predicción\,\ny la palabra del Señor lo acreditó. R/. \nV/. El rey lo mandó desatar\,\nel señor de pueblos le abrió la prisión\,\nlo nombró administrador de su casa\,\nseñor de todas sus posesiones. R/. \n\n\nEvangelio\nLectura del santo evangelio según san Mateo (21\,33-43.45-46): \nEN aquel tiempo\, dijo Jesús a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo:\n«Escuchad otra parábola:\n“Había un propietario que plantó una viña\, la rodeó con una cerca\, cayó en ella un lagar\, construyó una torre\, la arrendó a unos labradores y se marchó lejos.\nLlegado el tiempo de los frutos\, envió sus criados a los labradores para percibir los frutos que le correspondían. Pero los labradores\, agarrando a los criados\, apalearon a uno\, mataron a otro y a otro lo apedrearon.\nEnvió de nuevo otros criados\, más que la primera vez\, e hicieron con ellos lo mismo. Por último\, les mandó a su hijo diciéndose: ‘Tendrán respeto a mi hijo’.\nPero los labradores\, al ver al hijo se dijeron: ‘Este es el heredero: venid\, lo matamos y nos quedamos con su herencia’.\nY agarrándolo\, lo sacaron fuera de la viña y lo mataron.\nCuando vuelva el dueño de la viña\, ¿qué hará con aquellos labradores?”».\nLe contestan:\n«Hará morir de mala muerte a esos malvados y arrendará la viña a otros labradores que le entreguen los frutos a su tiempo».\nY Jesús les dice:\n«¿No habéis leído nunca en la Escritura:\n“La piedra que desecharon los arquitectos\nes ahora la piedra angular.\nEs el Señor quien lo ha hecho\,\nha sido un milagro patente”?\nPor eso os digo que se os quitará a vosotros el reino de Dios y se dará a un pueblo que produzca sus frutos».\nLos sumos sacerdotes y los fariseos\, al oír sus parábolas\, comprendieron que hablaba de ellos.\nY\, aunque intentaban echarle mano\, temieron a la gente\, que lo tenía por profeta. \nPalabra del Señor\n\n\nLa reflexión del padre Adalberto\, nuestro vicario general
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SUMMARY:Sábado de la II semana de Cuaresma.
DESCRIPTION:Primera lectura\nLectura de la profecía de Miqueas (7\,14-15.18-20): \nPASTOREA a tu pueblo\, Señor\, con tu cayado\,\nal rebaño de tu heredad\,\nque anda solo en la espesura\,\nen medio del bosque;\nque se apaciente como antes\nen Basán y Galaad.\nComo cuando saliste de Egipto\,\nles haré ver prodigios.\n¿Qué Dios hay como tú\,\ncapaz de perdonar el pecado\,\nde pasar por alto la falta\ndel resto de tu heredad?\nNo conserva para siempre su cólera\,\npues le gusta la misericordia.\nVolverá a compadecerse de nosotros\,\ndestrozará nuestras culpas\,\narrojará nuestros pecados\na lo hondo del mar.\nConcederás a Jacob tu fidelidad\ny a Abrahán tu bondad\,\ncomo antaño prometiste a nuestros padres. \nPalabra de Dios\n\n\nSalmo\nSal 102\,1-2.3-4.9-10.11-12 \nR/. El Señor es compasivo y misericordioso \nV/. Bendice\, alma mía\, al Señor\,\ny todo mi ser a su santo nombre.\nBendice\, alma mía\, al Señor\,\ny no olvides sus beneficios. R/. \nV/. Él perdona todas tus culpas\ny cura todas tus enfermedades;\nél rescata tu vida de la fosa\,\ny te colma de gracia y de ternura. R/. \nV/. No está siempre acusando\nni guarda rencor perpetuo;\nno nos trata como merecen nuestros pecados\nni nos paga según nuestras culpas. R/. \nV/. Como se levanta el cielo sobre la tierra\,\nse levanta su bondad sobre los que lo temen;\ncomo dista el oriente del ocaso\,\nasí aleja de nosotros nuestros delitos. R/. \n\n\nEvangelio\nLectura del santo evangelio según san Lucas (15\,1-3.11-32): \nEN aquel tiempo\, se acercaron a Jesús todos los publicanos y los pecadores a escucharlo. Y los fariseos y los escribas murmuraban diciendo:\n«Ese acoge a los pecadores y come con ellos».\nJesús les dijo esta parábola:\n«Un hombre tenía dos hijos; el menor de ellos dijo a su padre:\n“Padre\, dame la parte que me toca de la fortuna”.\nEl padre les repartió los bienes.\nNo muchos días después\, el hijo menor\, juntando todo lo suyo\, se marchó a un país lejano\, y allí derrochó su fortuna viviendo perdidamente.\nCuando lo había gastado todo\, vino por aquella tierra un hambre terrible\, y empezó él a pasar necesidad.\nFue entonces y se contrató con uno de los ciudadanos de aquel país que lo mandó a sus campos a apacentar cerdos. Deseaba saciarse de las algarrobas que comían ¡os cerdos\, pero nadie le daba nada.\nRecapacitando entonces\, se dijo:\n“Cuántos jornaleros de mi padre tienen abundancia de pan\, mientras yo aquí me muero de hambre. Me levantaré\, me pondré en camino adonde está mi padre\, y le diré: Padre\, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo: trátame como a uno de tus jornaleros”.\nSe levantó y vino adonde estaba su padre; cuando todavía estaba lejos\, su padre lo vio y se le conmovieron las entrañas; y\, echando a correr\, se le echó al cuello y lo cubrió de besos.\nSu hijo le dijo:\n“Padre\, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo”.\nPero el padre dijo a sus criados:\n“Sacad enseguida la mejor túnica y vestídsela; ponedle un anillo en la mano y sandalias en los pies; traed el ternero cebado y sacrificadlo; comamos y celebremos un banquete\, porque este hijo mío estaba muerto y ha revivido; estaba perdido y lo hemos encontrado”.\nY empezaron a celebrar el banquete.\nSu hijo mayor estaba en el campo.\nCuando al volver se acercaba a la casa\, oyó la música y la danza\, y llamando a uno de los criados\, le preguntó qué era aquello.\nEste le contestó:\n“Ha vuelto tu hermano; y tu padre ha sacrificado e! ternero cebado\, porque lo ha recobrado con salud”.\nÉl se indignó y no quería entrar\, pero su padre salió e intentaba persuadirlo.\nEntonces él respondió a su padre:\n“Mira: en tantos años como te sirvo\, sin desobedecer nunca una orden tuya\, a mí nunca me has dado un cabrito para tener un banquete con mis amigos; en cambio\, cuando ha venido ese hijo tuyo que se ha comido tus bienes con malas mujeres\, le matas el ternero cebado”.\nEl padre le dijo:\n“Hijo\, tú estás siempre conmigo\, y todo lo mío es tuyo; pero era preciso celebrar un banquete y alegrarse\, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha revivido; estaba perdido y lo hemos encontrado”». \nPalabra del Señor\n\n\nLa reflexión del padre Adalberto\, nuestro vicario general
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SUMMARY:III Domingo de Cuaresma.
DESCRIPTION:Primera lectura\n\nLectura del libro del Éxodo (17\,3-7): \nEn aquellos días\, el pueblo\, torturado por la sed\, murmuró contra Moisés: «¿Nos has hecho salir de Egipto para hacernos morir de sed a nosotros\, a nuestros hijos y a nuestros ganados?»\nClamó Moisés al Señor y dijo: «¿Qué puedo hacer con este pueblo? Poco falta para que me apedreen.»\nRespondió el Señor a Moisés. «Preséntate al pueblo llevando contigo algunos de los ancianos de Israel; lleva también en tu mano el cayado con que golpeaste el río\, y vete\, que allí estaré yo ante ti\, sobre la peña\, en Horeb; golpearás la peña\, y saldrá de ella agua para que beba el pueblo.»\nMoisés lo hizo así a la vista de los ancianos de Israel. Y puso por nombre a aquel lugar Masá y Meribá\, por la reyerta de los hijos Israel y porque habían tentado al Señor\, diciendo: «¿Está o no está el Señor en medio de nosotros?» \nPalabra de Dios \n\n\n\nSalmo\n\nSal 94\,1-2.6-7.8-9 \nR/. Ojalá escuchéis hoy la voz del Señor:\n«No endurezcáis vuestro corazón.» \nVenid\, aclamemos al Señor\,\ndemos vítores a la Roca que nos salva;\nentremos a su presencia dándole gracias\,\naclamándolo con cantos. R/. \nEntrad\, postrémonos por tierra\,\nbendiciendo al Señor\, creador nuestro.\nPorque él es nuestro Dios\,\ny nosotros su pueblo\, el rebaño que él guía. R/. \nOjalá escuchéis hoy su voz:\n«No endurezcáis el corazón como en Meribá\,\ncomo el día de Masá en el desierto;\ncuando vuestros padres me pusieron a prueba\ny me tentaron\, aunque habían visto mis obras.» R/. \n\n\n\nSegunda lectura\n\nLectura de la carta del apóstol san Pablo a los Romanos (5\,1-2.5-8): \nYa que hemos recibido la justificación por la fe\, estamos en paz con Dios\, por medio de nuestro Señor Jesucristo. Por él hemos obtenido con la fe el acceso a esta gracia en que estamos: y nos gloriamos\, apoyados en la esperanza de alcanzar la gloria de Dios. Y la esperanza no defrauda\, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones con el Espíritu Santo que se nos ha dado. En efecto\, cuando nosotros todavía estábamos sin fuerza\, en el tiempo señalado\, Cristo murió por los impíos; en verdad\, apenas habrá quien muera por un justo; por un hombre de bien tal vez se atrevería uno a morir; mas la prueba de que Dios nos ama es que Cristo\, siendo nosotros todavía pecadores\, murió por nosotros. \nPalabra de Dios \n\n\n\nEvangelio de hoy\nLectura del santo evangelio según san Juan (4\,5-42): \nEn aquel tiempo\, llegó Jesús a un pueblo de Samaria llamado Sicar\, cerca del campo que dio Jacob a su hijo José; allí estaba el manantial de Jacob. Jesús\, cansado del camino\, estaba allí sentado junto al manantial. Era alrededor del mediodía.\nLlega una mujer de Samaria a sacar agua\, y Jesús le dice: «Dame de beber.» Sus discípulos se habían ido al pueblo a comprar comida.\nLa samaritana le dice: «¿Cómo tú\, siendo judío\, me pides de beber a mí\, que soy samaritana?» Porque los judíos no se tratan con los samaritanos.\nJesús le contestó: «Si conocieras el don de Dios y quién es el que te pide de beber\, le pedirías tú\, y él te daría agua viva.»\nLa mujer le dice: «Señor\, si no tienes cubo\, y el pozo es hondo\, ¿de dónde sacas agua viva?; ¿eres tú más que nuestro padre Jacob\, que nos dio este pozo\, y de él bebieron él y sus hijos y sus ganados?»\nJesús le contestó: «El que bebe de esta agua vuelve a tener sed; pero el que beba del agua que yo le daré nunca más tendrá sed: el agua que yo le daré se convertirá dentro de él en un surtidor de agua que salta hasta la vida eterna.»\nLa mujer le dice: «Señor\, dame de esa agua así no tendré más sed ni tendré que venir aquí a sacarla.»\nÉl le dice: «Anda\, llama a tu marido y vuelve.»\nLa mujer le contesta: «No tengo marido».\nJesús le dice: «Tienes razón que no tienes marido; has tenido ya cinco y el de ahora no es tu marido. En eso has dicho la verdad.»\nLa mujer le dijo: «Señor\, veo que tú eres un profeta. Nuestros padres dieron culto en este monte\, y vosotros decís que el sitio donde se debe dar culto está en Jerusalén.»\nJesús le dice: «Créeme\, mujer: se acerca la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén daréis culto al Padre. Vosotros dais culto a uno que no conocéis; nosotros adoramos a uno que conocemos\, porque la salvación viene de los judíos. Pero se acerca la hora\, ya está aquí\, en que los que quieran dar culto verdadero adorarán al Padre en espíritu y verdad\, porque el Padre desea que le den culto así Dios es espíritu\, y los que le dan culto deben hacerlo en espíritu y verdad.»\nLa mujer le dice: «Sé que va a venir el Mesías\, el Cristo; cuando venga\, él nos lo dirá todo.»\nJesús le dice: «Soy yo\, el que habla contigo.»\nEn aquel pueblo muchos creyeron en él. Así\, cuando llegaron a verlo los samaritanos\, le rogaban que se quedara con ellos. Y se quedó allí dos días. Todavía creyeron muchos más por su predicación\, y decían a la mujer: «Ya no creemos por lo que tú dices; nosotros mismos lo hemos oído y sabemos que él es de verdad el Salvador del mundo.» \nPalabra del Señor \n\nLa reflexión del padre Adalberto\, nuestro vicario general
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SUMMARY:Lunes de la III semana de Cuaresma.
DESCRIPTION:Primera lectura\nLectura del segundo libro de los Reyes (5\,1-15a): \nLectura del segundo libro de los Reyes. \nEN aquellos días\, Naamán\, jefe del ejército del rey de Siria\, era hombre notable y muy estimado por su señor\, pues por su medio el Señor había concedido la victoria a Siria.\nPero\, siendo un gran militar\, era leproso.\nUnas bandas de arameos habían hecho una incursión trayendo de la tierra de Israel a una muchacha\, que pasó al servicio de la mujer de Naamán. Dijo ella a su señora:\n«Ah\, si mi señor pudiera presentarse ante el profeta que hay en Samaría. Él lo curaría de su lepra».\nFue (Naamán) y se lo comunicó a su señor diciendo:\n«Esto y esto ha dicho la muchacha de la tierra de Israel».\nY el rey de Siria contestó:\n«Vete\, que yo enviaré una carta al rey de Israel».\nEntonces tomó en su mano diez talentos de plata\, seis mil siclos de oro\, diez vestidos nuevos y una carta al rey de Israel que decía:\n«Al llegarte esta carta\, sabrás que te envío a mi siervo Naamán para que lo cures de su lepra».\nCuando el rey de Israel leyó la carta\, rasgó sus vestiduras\, diciendo:\n«¿Soy yo Dios para repartir vida y muerte? Pues me encarga nada menos que curar a un hombre de su lepra. Daos cuenta y veréis que está buscando querella contra mí».\nEliseo\, el hombre de Dios\, oyó que el rey de Israel había rasgado sus vestiduras y mandó a que le dijeran:\n«Por qué has rasgado tus vestiduras? Que venga a mí y sabrá que hay un profeta en Israel».\nLlegó Naamán con sus carros y caballos y se detuvo a la entrada de la casa de Eliseo. Envió este un mensajero a decirle:\n«Ve y lávate siete veces en el Jordán. Tu carne renacerá y quedarás limpio».\nNaamán se puso furioso y se marchó diciendo:\n«Yo me había dicho: “Saldrá seguramente a mi encuentro\, se detendrá\, invocará el nombre de su Dios\, frotará con su mano mi parte enferma y sanaré de la lepra”. El Abaná y el Farfar\, los ríos de Damasco\, ¿no son mejores que todas las aguas de Israel? Podría bañarme en ellos y quedar limpio».\nDándose la vuelta\, se marchó furioso. Sus servidores se le acercaron para decirle:\n«Padre mío\, si el profeta te hubiese mandado una cosa difícil\, ¿no lo habrías hecho? ¡Cuánto más si te ha dicho: “Lávate y quedarás limpio”!».\nBajó\, pues\, y se bañó en el Jordán siete veces\, conforme a la palabra del hombre de Dios. Y su carne volvió a ser como la de un niño pequeño: quedó limpio.\nNaamán y toda su comitiva regresaron al lugar donde se encontraba el hombre de Dios. Al llegar\, se detuvo ante él exclamando:\n«Ahora conozco que no hay en toda la tierra otro Dios que el de Israel». \nPalabra de Dios\n\n\nSalmo\nSal 41\,2.3;42\,3.4 \nR/. Mi alma tiene sed del Dios vivo:\n¿cuándo veré el rostro de Dios? \nV/. Como busca la cierva corrientes de agua\,\nasí mi alma te busca a ti\, Dios mío. R/. \nV/. Mi alma tiene sed de Dios\, del Dios vivo:\n¿cuándo entraré a ver el rostro de Dios? R/. \nV/. Envía tu luz y tu verdad:\nque ellas me guíen\ny me conduzcan hasta tu monte santo\,\nhasta tu morada. R/. \nV/. Me acercaré al altar de Dios\,\nal Dios de mi alegría;\ny te daré gracias al son de la cítara\,\nDios\, Dios mío. R/. \n\n\nEvangelio\nLectura del santo evangelio según san Lucas (4\,24-30): \nHABIENDO llegado Jesús a Nazaret\, le dijo al pueblo en la sinagoga:\n«En verdad os digo que ningún profeta es aceptado en su pueblo. Puedo aseguraros que en Israel había muchas viudas en los días de Elías\, cuando estuvo cerrado el cielo tres años y seis meses y hubo una gran hambre en todo el país; sin embargo\, a ninguna de ellas fue enviado Elías sino a una viuda de Sarepta\, en el territorio de Sidón. Y muchos leprosos había en Israel en tiempos del profeta Eliseo\, sin embargo\, ninguno de ellos fue curado sino Naámán\, el sirio».\nAl oír esto\, todos en la sinagoga se pusieron furiosos y\, levantándose\, lo echaron fuera del pueblo y lo llevaron hasta un precipicio del monte sobre el que estaba edificado su pueblo\, con intención de despeñarlo.\nPero Jesús se abrió paso entre ellos y seguía su camino. \nPalabra del Señor\n\n\nLa reflexión del padre Adalberto\, nuestro vicario general
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SUMMARY:Martes de la III semana de Cuaresma.
DESCRIPTION:Primera lectura\n\nLectura de la profecia de Daniel (3\,25.34-43): \nEN aquellos días\, Azarías\, puesto en pie\, oró de esta forma; alzó la voz en medio del fuego y dijo:\n«Por el honor de tu nombre\,\nno nos desampares para siempre\,\nno rompas tu alianza\,\nno apartes de nosotros tu misericordia.\nPor Abrahán\, tu amigo; por Isaac\, tu siervo;\npor Israel\, tu consagrado;\na quienes prometiste multiplicar su descendencia\ncomo las estrellas del cielo\,\ncomo la arena de las playas marinas.\nPero ahora\, Señor\, somos el más pequeño\nde todos los pueblos;\nhoy estamos humillados por toda la tierra\na causa de nuestros pecados.\nEn este momento no tenemos príncipes\,\nni profetas\, ni jefes;\nni holocausto\, ni sacrificios\,\nni ofrendas\, ni incienso;\nni un sitio donde ofrecerte primicias\,\npara alcanzar misericordia.\nPor eso\, acepta nuestro corazón contrito\ny nuestro espíritu humilde\,\ncomo un holocausto de carneros y toros\no una multitud de corderos cebados.\nQue este sea hoy nuestro sacrificio\,\ny que sea agradable en tu presencia:\nporque los que en ti confían\nno quedan defraudados.\nAhora te seguimos de todo corazón\,\nte respetamos\, y buscamos tu rostro;\nno nos defraudes\, Señor;\ntrátanos según tu piedad\,\nsegún tu gran misericordia.\nLíbranos con tu poder maravilloso\ny da gloria a tu nombre\, Señor». \nPalabra de Dios \n\n\n\nSalmo\n\nSal 24\,4-5ab.6.7bc.8-9 \nR/. Recuerda\, Señor\, tu ternura \nV/. Señor\, enséñame tus caminos\,\ninstrúyeme en tus sendas:\nhaz que camine con lealtad;\nenséñame\, porque tú eres mi Dios y Salvador. R/. \nV/. Recuerda\, Señor\, que tu ternura\ny tu misericordia son eternas;\nacuérdate de mí con misericordia\,\npor tu bondad\, Señor. R/. \nV/. El Señor es bueno y es recto\,\ny enseña el camino a los pecadores;\nhace caminar a los humildes con rectitud\,\nenseña su camino a los humildes. R/. \n\n\n\nEvangelio\n\nLectura del santo evangelio según san Mateo (18\,21-35): \nEN aquel tiempo\, acercándose Pedro a Jesús le preguntó:\n«Señor\, si mi hermano me ofende\, ¿cuántas veces tengo que perdonarlo? ¿Hasta siete veces?».\nJesús le contesta:\n«No te digo hasta siete veces\, sino hasta setenta veces siete.\nPor esto\, se parece el reino de los cielos a un rey que quiso ajustar las cuentas con sus criados. Al empezar a ajustarlas\, le presentaron uno que debía diez mil talentos. Como no tenía con qué pagar\, el señor mandó que lo vendieran a él con su mujer y sus hijos y todas sus posesiones\, y que pagara así. El criado\, arrojándose a sus pies\, le suplicaba diciendo:\n“Ten paciencia conmigo y te lo pagaré todo”.\nSe compadeció el señor de aquel criado y lo dejó marchar\, perdonándole la deuda. Pero al salir\, el criado aquel encontró a uno de sus compañeros que le debía cien denarios y\, agarrándolo\, lo estrangulaba diciendo:\n“Págame lo que me debes”.\nEl compañero\, arrojándose a sus pies\, le rogaba diciendo:\n“Ten paciencia conmigo y te lo pagaré”.\nPero él se negó y fue y lo metió en la cárcel hasta que pagara lo que debía.\nSus compañeros\, al ver lo ocurrido\, quedaron consternados y fueron a contarle a su señor todo lo sucedido. Entonces el señor lo llamó y le dijo:\n“¡Siervo malvado! Toda aquella deuda te la perdoné porque me lo rogaste. ¿No debías tú también tener compasión de tu compañero\, como yo tuve compasión de ti?”.\nY el señor\, indignado\, lo entregó a los verdugos hasta que pagara toda la deuda.\nLo mismo hará con vosotros mi Padre celestial\, si cada cual no perdona de corazón a su hermano». \nPalabra del Señor \n\n\n\nLa reflexión del padre Adalberto\, nuestro vicario general \nMartes de la III semana de Cuaresma. \nEl «culto» al Padre puede ser ocasión –como de hecho lo es– para ser juzgados y condenados por «los hombres» en la medida en que dicho culto implique una amenaza para la estabilidad de sus costumbres y tradiciones\, o simplemente cuestione sus valores y su mundo de relaciones.\nEl ser humano tiene dos maneras de dar gloria al Padre:\n1. «Confesando» (reconociendo) sus obras –la creación\, la liberación y la salvación– en favor de la humanidad\, y dándole gracias («bendiciéndolo») por ellas.\n2. «Confesando» (reconociendo) los propios pecados como infidelidad a la alianza y como causa de los propios males\, dándole la razón a Dios («glorificándolo»).\nEl culto «en espíritu y verdad»\, propio de los verdaderos adoradores del Padre (cf. Jn 4\,23-24)\, consiste en vivir y convivir teniendo como criterio de juicio y norma de conducta el amor que el Padre nos ha manifestado por medio de su Hijo. \n1. Primera lectura (Dan 3\,25.34-43).\nDaniel y sus compañeros fueron preparados para el servicio del rey\, sin tener en cuenta que ellos eran «servidores» del Señor. Daniel («Dios es mi juez»)\, Ananías («el Señor da gracia»)\, Misael («¿quién como Dios?») y Azarías («el Señor es mi ayuda») recibieron otros nombres que delatan la intención de ponerlos al servicio de otro: Daniel fue llamado Belzasar («¡Protege la vida del rey!»); Ananías fue llamado Sidrac («Iluminado por Aku»\, dios acadio); Misael fue llamado Misac («¿Quién como Aku?»); y Azarías fue llamado Abdénago («Siervo de Nebo»\, dios babilonio).\nSidrac\, Misac y Abdénago están a punto de ser sometidos a la «la prueba del fuego»\, al juicio de aniquilación («fuego»: pena de muerte) por no admitir el culto al poder\, simbolizado por la efigie del rey (cf. Dan 3\,1-21). Ellos declaran que el culto al Dios vivo no es negociable\, ni siquiera al costo de la propia vida; tienen la promesa de que Dios los protegerá (cf. Isa 43\,2)\, pero\, incluso si no lo hiciera\, no le rendirán culto al poder.\nSometidos a la prueba del fuego\, experimentan la protección del Señor. Y entonces Azarías ora al Señor haciéndose vocero de todos los israelitas. Lo llamaron Abdénago\, pero él solo reconoce al Señor\, y se incluye entre los que se reconocen sus «siervos» y «fieles» (cf. Dan 3\,33). Su oración pasa de la honesta y humilde confesión de los pecados a la petición de misericordia\, y de esta al propósito de enmienda\, y al final lanza una imprecación contra el enemigo.\nLa confesión de los pecados\, reconociendo que no han cumplido las exigencias de la alianza\, declara que el Señor es justo e inocente\, en tanto que que al pueblo lo abruman su propia culpa y la vergüenza. Para pedir la misericordia divina\, apela al honor de Dios\, a su fidelidad a la alianza\, a las promesas hechas a los patriarcas y\, ante todo\, a la triste situación del pueblo. Dado que no tienen oportunidad de ofrecer un culto ritual\, Azarías propone el culto que al Señor le agrada: «un corazón quebrantado y un espíritu humillado» (cf. Sal 51\,19)\, es decir\, ellos mismos\, con sus designios hechos trizas y su ímpetu dominado por el opresor; estos hechos los han llevado a la conclusión de que Dios tenía la razón. El propósito de enmienda es consecuente: en adelante\, seguirlo de corazón\, respetarlo y buscarlo solo a él. \n2. Evangelio (Mt 18\,21-35).\nEl anunciado reinado de Dios se manifiesta como una sorprendente manifestación de inmerecida e inesperada generosidad. Esta experiencia conduce al hombre a no fijarle límites a la generosidad humana\, es decir\, a no anteponer a dicha experiencia sus leyes o sus costumbres. La generosidad de Dios se convierte así en criterio de juicio y norma de conducta: ser generoso como él lo es.\nLa parábola que Jesús propone contrasta dos deudas y las actitudes de los respectivos acreedores:\nUna de «diez mil talentos» (más o menos 360.000 kg de plata)\, cifra deliberadamente exagerada que pretende dar la idea de una deuda impagable. Representa la «deuda» del hombre con Dios\, deuda que\, ante todo\, es de gratitud por la vida y todas sus demás bendiciones. De hecho\, una deuda tan considerable corresponde a una generosidad que jamás tuvo en cuenta la capacidad de reembolso del deudor. Así pondera Jesús la magnitud de la gracia divina.\nOtra de «cien denarios». El denario era el valor de un día de trabajo (cf. Mt 20\,2). En números cerrados: tres meses y diez días de jornal\, una deuda razonable. Representa la deuda del hombre con su prójimo\, es decir\, el debido respeto por el derecho ajeno según las exigencias de la alianza con Dios. Esto es lo que todo ser humano le «debe» a su semejante. En la perspectiva cristiana\, esta «deuda» se expresa en términos de amor (cf. Rom 13\,8; 1Jn 4\,11).\nJesús muestra que el Padre ha sido benefactor y generoso «sin esperar nada» (cf. Lc 6\,35)\, y que esa munificencia suya es uno de sus atributos que sus hijos quieren apropiarse. Esta «imitación» del Padre no es impuesta\, porque el que quiere ser hijo suyo la asume con admiración por él. Este es el sentido que tiene la «deuda» que el hijo tiene\, más consigo mismo que con el Padre.\nEl término «deuda» denota una obligación que una persona contrae libremente con otra\, sin que esto implique sentimiento alguno de hostilidad entre ambas\, distinto de «ofensa»\, que indica que\, al menos\, una de las partes se siente injuriada. Esto no siempre se tiene en cuenta en la traducción del padrenuestro\, en donde se habla de «deudas» y no de «ofensas» (cf. Mt 6\,12).\nDespués\, Jesús contrasta la ilimitada generosidad del «rey» (el Padre: cf. v. 35) con la insensible mezquindad del «compañero» (su «hermano»: v. 35)\, haciendo ver que la culpa de este consiste en no haber reproducido y prolongado la compasión de la que fue objeto.\nEl culto que el Padre «busca» y quiere encontrar es la imitación de su amor por parte de sus hijos\, no la elaboración de una casuística que le ponga límites a ese amor. \n«Perdón»\, en español\, es un término compuesto por un prefijo («per») y un sustantivo («don»). En este caso\, el prefijo indica intensidad\, como en «perdurar» o «perseguir». Por consiguiente\, «perdonar» denota la acción de hacer un don y connota la calidad exuberante de ese don\, porque perdonar no es solo dar\, sino también darse. Este don de sí mismo es lo que hace que el perdón sea culto «en espíritu y verdad»\, digno de un discípulo de Jesús y de un hijo de Dios.\nNegarse a perdonar es negarse a compartir el amor desbordante de Dios y\, por eso mismo\, a recibirlo. Quien se rehúsa a perdonar se priva de ser perdonado\, porque se cierra al Espíritu\, de modo que se condena a sí mismo a la cárcel en la que confina a los demás. Abrirse a ese perdón es prestarse para que el amor del Padre llegue a otros a través nuestro.\nAl recibir a Jesús en la eucaristía\, después de orar con el padrenuestro y de darnos el saludo de la paz\, tenemos eso presente. Recordamos que la reconciliación con Dios pasa por la paz con el hermano (cf. Mt 5\,23-24).\nFeliz martes.
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SUMMARY:Miércoles de la III semana de Cuaresma.
DESCRIPTION:Primera lectura\n\nLectura del libro del Deuteronomio (4\,1.5-9): \nMOISÉS habló al pueblo\, diciendo:\n«Ahora\, Israel\, escucha los mandatos y decretos que yo os enseño para que\, cumpliéndolos\, viváis y entréis a tomar posesión de la tierra que el Señor\, Dios de vuestros padres\, os va a dar.\nMirad: yo os enseño los mandatos y decretos\, como me mandó el Señor\, mi Dios\, para que los cumpláis en la tierra donde vais a entrar para tomar posesión de ella.\nObservadlos y cumplidlos\, pues esa es vuestra sabiduría y vuestra inteligencia a los ojos de los pueblos\, los cuales\, cuando tengan noticia de todos estos mandatos\, dirán:\n“Ciertamente es un pueblo sabio e inteligente esta gran nación”.\nPorque ¿dónde hay una nación tan grande que tenga unos dioses tan cercanos como el Señor\, nuestro Dios\, siempre que lo invocamos?\nY ¿dónde hay otra nación tan grande que tenga unos mandatos y decretos tan justos como toda esta ley que yo os propongo hoy?\nPero\, ten cuidado y guárdate bien de olvidar las cosas que han visto tus ojos y que no se aparten de tu corazón mientras vivas; cuéntaselas a tus hijos y a tus nietos». \nPalabra de Dios \n\n\n\nSalmo\n\nSal 147\,12-13.15-16.19-20 \nR/. Glorifica al Señor\, Jerusalén \nV/. Glorifica al Señor\, Jerusalén;\nalaba a tu Dios\, Sión.\nQue ha reforzado los cerrojos de tus puertas\,\ny ha bendecido a tus hijos dentro de ti. R/. \nV/. Él envía su mensaje a la tierra\,\ny su palabra corre veloz;\nmanda la nieve como lana\,\nesparce la escarcha como ceniza. R/. \nV/. Anuncia su palabra a Jacob\,\nsus decretos y mandatos a Israel;\ncon ninguna nación obró así\,\nni les dio a conocer sus mandatos. R/. \n\n\n\nEvangelio\n\nLectura del santo evangelio según san Mateo (5\,17-19): \nEN aquel tiempo\, dijo Jesús a sus discípulos:\n«No creáis que he venido a abolir la Ley y los Profetas: no he venido a abolir\, sino a dar plenitud.\nEn verdad os digo que antes pasarán el cielo y la tierra que deje de cumplirse hasta la última letra o tilde de la ley.\nEl que se salte uno solo de los preceptos menos importantes y se lo enseñe así a los hombres será el menos importante en el reino de los cielos.\nPero quien los cumpla y enseñe será grande en el reino de los cielos». \nPalabra del Señor \n\n\n\nLa reflexión del padre Adalberto\, nuestro vicario general \nMiércoles de la III semana de Cuaresma. \nLos descendientes de Abraham sabían que el cumplimiento de la promesa estaba vinculado de por sí al culto exclusivo al Señor y al consiguiente abandono de los ídolos (cf. Deu 4\,3-4). De ahí la urgencia de ser fieles a la alianza\, y de no tratar de acomodar sus exigencias a gustos particulares (cf. Deu 4\,2). La idolatría –la prostitución ritual en particular–\, provoca la reprobación del Señor y la muerte de los idólatras\, es decir\, una guerra intestina y externa (cf. Deu 4\,3; Num 25\,1-18). Las cláusulas de la alianza no son para saber sino para vivir y convivir.\nPero la Ley era provisional\, para el estadio inmaduro de la humanidad. Cumplidas las promesas\, comienza otra etapa\, la del hombre maduro\, en la que el culto no es ritual sino existencial\, vital; no por una exigencia exterior\, sino por un impulso interior; no por temor\, sino por amor. \n1. Primera lectura (Deu 4\,1.5-9).\nLa promesa hecha a los antepasados de heredar la tierra «que mana leche y miel» se cumplió. El pueblo se define por la escucha de la palabra del Señor\, y esta escucha se verifica en la práctica de la misma; así el pueblo tendrá vida y poseerá la tierra.\nTodo lo que el Señor mandó guardar es garantía para una convivencia justa en la tierra prometida.\n• Cumpliendo sus mandatos y decretos\, los israelitas serán un pueblo famoso por su sabiduría y por la prudencia de su conducta. Es notable el énfasis que se pone en la praxis de los «mandatos y decretos»\, que es la síntesis de las cláusulas de la alianza\, exigencias de convivencia. Sabiduría y prudencia son cualidades valoradas en el entorno internacional\, cultivadas y apreciadas por los pueblos. Israel exhibirá una sabiduría y una prudencia recibidas del Señor que le darán renombre entre las naciones y lo harán admirable a los ojos de los otros pueblos.\n• Ningún pueblo tiene con sus ídolos una relación tan íntima y efectiva como los israelitas la tienen con el Señor. El Señor está cerca de Israel (cf. Deu 30\,14) y su palabra es accesible. Pueden conocer sus designios\, recibir sus orientaciones\, obtener respuesta a sus peticiones\, escucharlo y hablarle\, porque él no está lejos\, está en medio de su pueblo (cf. Deu 6\,15; 7\,21). Él es diferente de los dioses de los pueblos\, porque Israel mantiene permanente comunicación con él.\n• Ninguna nación exhibe una legislación tan justa para convivir como la que les dio el Señor por medio de Moisés. Las acciones liberadora y salvadoras del Señor son el argumento convincente para urgir la observancia de esos «mandatos y decretos»\, ya que «esta ley» no solo regula de modo admirable las relaciones del pueblo con su Dios y de los miembros del pueblo entre sí\, sino que establece un vínculo imprescindible entre el culto a Dios y la justa convivencia entre ellos.\nPero la elección no es un privilegio para presumir\, es una responsabilidad de los contemporáneos y de los futuros miembros del pueblo. Los sucesos que constituyeron el pueblo muestran que el Señor es un Dios que no tolera la opresión. Eso no hay que olvidarlo\, sino recordarlo. Y por eso deben cuidarse de caer en la idolatría (cf. Deu 4\,10-20). \n2. Evangelio (Mt 5\,17-19).\nJesús declara que no vino a echar abajo «la Ley y los profetas» (entendidos como un todo)\, o sea\, no vino a defraudar la promesa de liberación y salvación contenida en el Antiguo Testamento\, sino a cumplir en plenitud dicha promesa. Él no habla de «observar» la Ley\, sino de «cumplir» plenamente la promesa de Dios. El cumplimiento de esa promesa depende de la aceptación de los «mandamientos mínimos»\, que son las bienaventuranzas.\n• Quien se exima de ellas y les enseñe a otros a eximirse de ellas\, será irrelevante para la nueva y definitiva humanidad («el reino de los cielos»\, el reino universal). La acción liberadora y salvadora de Dios no se realiza por una intervención de dominio\, sino por la aceptación libre de su reinado amando –como él– a los excluidos de la sociedad humana y poniéndose de su parte. Quien no asuma esta actitud se niega a aceptarlo como rey\, y\, por consiguiente\, no entra en su reino. No se trata de que Dios excluya\, es el hombre el que se excluye a sí mismo al rehusarse a amar con esa perspectiva incluyente de las bienaventuranzas.\n• Quien les dé cumplimiento y les enseñe a otros a cumplirlas\, será relevante para formar la nueva humanidad. La aceptación de Dios como Padre no es teórica sino vital\, haciéndose «hijo» suyo\, es decir\, imitador de su conducta. Esto entraña el profundo y gozoso anhelo de realizar siempre el designio del Padre: la humanidad libre y dichosa. Por eso\, acepta su reinado\, entra en su reino y se dedica a construirlo en el espíritu de las bienaventuranzas\, los «mandamientos mínimos» de la nueva alianza\, es decir\, las exigencias mínimas de la nueva relación con Dios.\nEl paralelo que la celebración de la palabra hoy establece entre estas palabras de Jesús y el texto del Deuteronomio propuesto como primera lectura nos induce a pensar que hay una idolatría que se opone a la praxis de las bienaventuranzas. En general\, esa idolatría consiste en el legalismo de los letrados y en la piedad exhibicionista de los fariseos (cf. Mt 5\,21-6\,18). En concreto\, es la idolatría de la riqueza\, «servir al dinero» (Mt 6\,24). Esa idolatría arruina la vida y la convivencia humanas (cf. Mt 6\,25-34).\nHay correspondencia entre los mandamientos «mínimos» (ἐλαχίστων) –las bienaventuranzas– y la condición de «mínimo» que tiene el que se exima de esos «mandamientos mínimos». Jesús da a entender que las bienaventuranzas\, en cuanto «mandamientos»\, son insignificantes\, puesto que son más bien propuestas de libre aceptación. Así también\, todo seguidor suyo que se desentienda de las bienaventuranzas es insignificante para el reino de Dios. \nSi el pueblo de Abraham se distinguía por su alianza con el Señor\, y lo honraba con la observancia de la Ley\, la Iglesia de Jesús se distingue por su relación con el Padre por medio del Hijo\, y le da culto viviendo su reinado y construyendo su reino en el fiel cumplimiento de la promesa por la praxis de las bienaventuranzas\, transmitiendo esta nueva vida a todos los pueblos\, bautizándolos el nombre del Padre\, y del Hijo\, y del Espíritu Santo\, y enseñándoles a guardar todo lo que Jesús nos «mandó» (cf. Mt 28\,19-20). Así que esos «mandamientos mínimos» son la «sabiduría» de los cristianos y nuestra forma de vivir la intimidad con Dios y de convivir como pueblo de la alianza.\nSin las bienaventuranzas\, la fe cristiana no se distinguiría de las religiones paganas\, la comunidad cristiana no sería diferente de cualquier sociedad de mutua ayuda\, y la santidad cristiana no sería mejor que el narcisismo autorreferencial que cultivan algunas espiritualidades de corte farisaico. Las bienaventuranzas le dan sentido al reinado de Dios y contenido al reino que formamos.\nEsa es nuestra identidad cristiana\, y nuestra propia forma de darle culto al Padre. La eucaristía nos configura con Jesús y nos fortalece con su Espíritu para darle al Padre ese culto «auténtico»\, distanciándonos del «mundo este» por nuestro cambio de mentalidad (cf. Rom 12\,1-2; Col 3\,3).\nFeliz miércoles.
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SUMMARY:San José\, esposo de la Bienaventurada Virgen María\, solemnidad.
DESCRIPTION:Primera lectura\n\nLectura del segundo libro de Samuel (7\,4-5a.12-14a.16): \nEn aquellos días\, recibió Natán la siguiente palabra del Señor:\n– «Ve y dile a mi siervo David: “Esto dice el Señor: Cuando tus días se hayan cumplido y te acuestes con tus padres\, afirmaré después de ti la descendencia que saldrá de tus entrañas\, y consolidaré su realeza. El cons¬truirá una casa para mi nombre\, y yo consolidaré el trono de su realeza para siempre. Yo seré para él padre\, y él será para mí hijo. Tu casa y tu reino durarán por siempre en mi presencia; tu trono permanecerá por siempre.” ». \nPalabra de Dios \n\n\n\nSalmo\n\nSal 88\,2-3.4-5.27.29 \nR/. Su linaje será perpetuo \nCantaré eternamente las misericordias del Señor\,\nanunciaré tu fidelidad por todas las edades.\nPorque dije: «Tu misericordia es un edificio eterno\,\nmás que el cielo has afianzado tu fidelidad.» R. \nSellé una alianza con mi elegido\,\njurando a David\, mi siervo:\n«Te fundaré un linaje perpetuo\,\nedificaré tu trono para todas las edades.» R. \nEl me invocará: «Tú eres mi padre\, mi Dios\,\nmi Roca salvadora.»\nLe mantendré eternamente mi favor\,\ny mi alianza con él será estable. R. \n\n\n\nSegunda lectura\n\nLectura de la carta del apóstol san Pablo a los Romanos (4\,13.16-18): \nHermanos:\nNo fue la observancia de la Ley\, sino la justificación obtenida por la fe\, la que obtuvo para Abrahán y su\ndescendencia la promesa de heredar el mundo.\nPor eso\, como todo depende de la fe\, todo es gracia; así\, la promesa está asegurada para toda la descendencia\, no solamente para la descendencia legal\, sino también para la que nace de la fe de Abrahán\, que es padre de todos nosotros. Así\, dice la Escritura: «Te hago padre de muchos pueblos.»\nAl encontrarse con el Dios que da vida a los muertos y llama a la existencia lo que\, no existe\, Abrahán\ncreyó.\nApoyado en la esperanza\, creyó\, contra toda esperanza\, que llegaría a ser padre de muchas naciones\, según lo que se le había dicho: «Así será tu descendencia.» \nPalabra de Dios \n\n\n\nEvangelio\n\nLectura del santo evangelio según san Mateo (1\,16.18-21.24a): \nJacob engendró a José\, el esposo de María\, de la cual nació Jesús\, llamado Cristo.\nEl nacimiento de Jesucristo fue de esta manera:\nMaría\, su madre\, estaba desposada con José y\, antes de vivir juntos\, resultó que ella esperaba un hijo por obra del Espíritu Santo.\nJosé\, su esposo\, que era justo y no quería denunciarla\, decidió repudiarla en secreto. Pero\, apenas había tomado esta resolución\, se le apareció en sueños un ángel del Señor que le dijo:\n– «José\, hijo de David\, no tengas reparo en llevarte a María\, tu mujer\, porque la criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo\, y tú le pondrás por nombre Jesús\, porque él salvará a su pueblo de los pecados.»\nCuando José se despertó\, hizo lo que le había mandado el ángel del Señor. \nPalabra del Señor \n\n\n\nLa reflexión del padre Adalberto\, nuestro vicario general \n19 de marzo\nSolemnidad de San José. \nEl nombre hebreo José (יִוֹסֵף \,יְהוֹסֵף) procede de una combinación de la abreviación del nombre divino (יָהּ) con el verbo «añadir» (יסף) y significa «el Señor añada (otro hijo)» (cf. Gn 30\,24). Al parecer\, originariamente era nombre de primogénito o unigénito. Como nombre del esposo de María\, la madre de Jesús\, aparece 14 veces en el Nuevo Testamento (7 en Mt\, 5 en Lc y 2 en Jn).\nEn Mateo aparece asociado a la figura del patriarca homónimo (Dios se le revela en sueños) y personificando al israelita fiel que se siente perplejo ante las figuras de Jesús y María\, Jesús como Mesías\, y ella como personificación de la comunidad cristiana. En Lc aparece como el garante de la ascendencia davídica de Jesús\, pero solo de manera legal\, y carece de todo papel activo en la narración. En Jn aparece como entronque de Jesús en la historia del pueblo\, pero afectado por un cierto escepticismo\, dado que los que creen conocerlo no perciben su condición de «Hijo de Dios». En Mc no se lo menciona\, omisión que enfatiza la paternidad de Dios respecto de Jesús. \n1. Primera lectura (2Sam 7\,4-5a.12-14a.16).\nLos planes del rey David\, apresuradamente aprobados por el profeta de la corte\, tienen que ser rectificados por la revelación del Señor a dicho profeta. La «noche» en la que el Señor se le revela a Natán puede aludir o a un «sueño» del profeta o a la confusión en la que se encuentran el rey y el profeta con respecto del designio del Señor (cf. 2Sam 7\,1-3\, omitido).\nDespués de aclararle al rey que ni el Señor quiere una casa (nunca la ha pedido)\, ni es el rey quien le va a construir una «casa» (templo) al Señor\, sino al contrario\, ha sido el Señor quien ha venido dándole una dinastía al rey\, el Señor le promete a este un descendiente legítimo que consolidará perpetuamente su trono real. La relación del Señor con dicho rey será como la de un padre con su hijo. Esta es una confirmación de la promesa hecha por el Señor a Abraham\, pero con la novedad de la condición real del descendiente y de la relación paternal del Señor con el mismo. El oráculo está retocado para señalar a Salomón (por eso el leccionario omite los vv. 14b y 15)\, aunque incluye el v. 13\, no tanto por el anuncio de la construcción del templo como por el de la consolidación perpetua de su trono real.\nLa «casa» (estirpe) y el «reino» (pueblo) de David quedan predestinados a perdurar siempre en el designio del Señor\, y se le anuncia que su «trono» (gobierno) también permanecerá por siempre. La promesa se concreta\, pues\, en «una descendencia» –no un solo descendiente– de David\, como en otro tiempo le fue prometido a Abraham (cf. Gn 12\,7; 15\,18; 17\,7-10)\, que se constituirá en un «reino» que perdurará en presencia del Señor. El «trono»\, en cambio\, tiene promesa de durar por siempre y de forma absoluta. Esta promesa es análoga a la hecha a Abraham\, y la concreta a partir de la experiencia del reinado de David\, el cual fue iniciativa de Dios\, aunque el mismo rey no lo haya advertido y en algunas circunstancias hubiera procedido como si fuera iniciativa suya. \n2. Segunda lectura (Rm 4\,13.16-18.22).\nEl apóstol aclara que la promesa hecha a Abraham y a su descendencia\, la de heredar el mundo\, no fue en virtud de la observancia de la Ley (que aún no existía) sino en virtud de la rehabilitación obtenida por la fe. Es decir\, el cumplimiento de la promesa no depende de la observancia de la Ley\, sino de la voluntad soberana de Dios.\nPor tanto\, es una promesa gratuita\, no condicionada por méritos de los beneficiarios\, y así queda asegurado su cumplimiento no solo para los observantes de la Ley\, sino igualmente para los que siguen la fe de Abraham\, que se convierte así en «padre» (o sea\, antepasado común y ejemplo de vida) tanto para los israelitas como para los paganos\, es decir\, para «todos los pueblos» (Gn 17\,5).\nAbraham –cuando se encontró con el Dios que da vida rompiendo las cadenas de la muerte– creyó que él muestra su amor por la humanidad rompiendo los determinismos que aprisionan al ser humano; por eso él le dio su adhesión de fe a Dios cuando no había esperanza de vida\, y por eso Dios lo hizo «padre de todos los pueblos». Esta paternidad no es biológica\, obviamente\, sino espiritual; el patriarca se convirtió en modelo de creyentes al darle crédito a la promesa de Dios a pesar de las evidencias físicas\, porque confió en él y en su capacidad de dar vida\, cumpliendo así lo que prometía. El concepto de paternidad se ensancha admirablemente en Abraham.\nEsa es precisamente la razón por la que su fe le valió la rehabilitación ante el Señor. \n3. Evangelio (Mt 1\,16.18-21.24a).\nDespués de repetirse 39 veces el verbo «engendrar» (γεννάω)\, la 40ª vez\, que corresponde a la generación del Mesías\, se da un hecho sorprendente: el verbo se predica de una mujer («…María\, de la que fue engendrado Jesús\, llamado el Mesías») en vez de predicarse de José\, que es el primer sorprendido con esta actuación divina. La virginidad de María es afirmación neta de la paternidad exclusiva de Dios en relación con Jesús.\nJosé\, a pesar de su inquebrantable fidelidad a la Ley\, tiene que dar el salto de la fe y admitir que el Espíritu Santo ha intervenido para crear un hombre nuevo. Esta fe es como un éxodo personal para él\, éxodo que se manifiesta en el hecho de salir de las categorías de la Ley de Moisés para acoger a María y a Jesús como cumplimiento de la promesa de Dios. No es fácil para él –como no lo es para nadie– entender y aceptar esta intervención de Dios. Le resulta más fácil pensar en retirarse de la escena\, dado que no entra en sus planes infamar a María. El amor por ella rebasa su fidelidad a la Ley. Entra así en una nueva visión: la justicia del amor por sobre la justicia de la Ley de Moisés (cf. Mt 5\,20). Y\, por eso mismo\, entra en el «reino de los cielos».\nEsta nueva visión le permite abrirse al mensaje liberador del Señor por fuera de la Ley de Moisés («el ángel del Señor») y conocer por revelación divina el secreto («misterio») de la maternidad de María y de la realidad divina de Jesús y su misión. Y\, al mismo tiempo\, José deberá «ponerle un nombre» a esta novedad («le pondrás de nombre Jesús»)\, reconociendo la intervención liberadora y salvadora del Señor por medio de su Espíritu Santo («salvará a su pueblo de los pecados»).\nLa fe de José se manifiesta en que\, contra todo pronóstico legal y cultural\, acoge el mensaje del ángel del Señor llevándose a su casa a María con un niño que no es hijo suyo. Rompió también los determinismos biológicos\, legales y culturales para manifestar amor y abrirle paso a la vida. \n3. Evangelio (Lc 2\,41-51a).\nJosé y María cumplen su misión parental con toda normalidad\, según lo establecido por la Ley y las costumbres de su pueblo. Jesús todavía no había cumplido la edad de su autonomía legal\, y los reconocía como progenitores para efectos de crianza. Pero desde antes de su reconocimiento legal comienza a dar señales de autonomía personal.\nCuando se supone que todo marcha como debiera\, no se advierte la acción de Dios en la historia. El «niño» (cf. Lc 2\,17.27.40) se convirtió en «joven» (Lc 2\,43) «sin que lo advirtieran»\, e hizo uso de su autonomía\, para desconcierto de todos\, José y María\, sus parientes y sus conocidos.\nJesús se ha quedado en una de las escuelas del templo\, escuchando y cuestionando a los maestros del pueblo. Cuando ellos lo interrogaban\, sus respuestas mostraban no solo conocimiento de la tradición de Israel\, sino su postura crítica frente a la misma. A todos los dejaba desconcertados e impresionados. Desconcertados\, por no poder replicarle; impresionados\, por su sabiduría.\nEs su madre (sin nombre) la que le reprocha su comportamiento con ella y con el que ella llama «tu padre». La «madre» personifica la nación; el «padre»\, la tradición. Jesús se ha distanciado de ambos\, manifiesta hacia ellos una actitud crítica\, y eso los angustia. Jesús puntualiza que su Padre (su modelo de conducta) es Dios\, y que\, al ocuparse de la interpretación que le dan a la Escritura y a la tradición\, él está ocupándose de los asuntos de ese Padre. Ellos no comprenden por qué Jesús se distancia críticamente de la tradición\, pero –por otra parte– él regresa a su hogar y sigue subordinado a ellos como hijo de familia.\nJosé queda públicamente notificado de que Jesús no lo reconoce como «padre»\, aunque esto sea lo que piensen sus conciudadanos (cf. Lc 3\,23)\, quienes luego se darán cuenta de que\, en efecto\, Jesús –con su apertura universal y su comprensión de la Escritura– no parece que fuera «el hijo de José» (cf. Lc 4\,22). No debe de ser fácil criar hijos que se parezcan a Dios y no a uno. \nEl cumplimiento de la promesa hecha a David solo se da plenamente en Jesús\, pero no de manera genética ni legal. En efecto\, Jesús no es «hijo» de José\, y tampoco hereda el trono de David\, sino que el Señor Dios se lo da (cf. Lc 1\,32-33). La fe que hace posible el cumplimiento de la promesa es una fe audaz\, que se atreve a esperar que se cumpla lo que\, aparentemente\, no hay esperanza humana de que se cumpla. La fe de José imita la acción liberadora y salvadora de Dios cuando\, por amor\, decide ir más allá de la Ley y acoger al que ha de salvar al pueblo de sus pecados\, por más que las apariencias sugieran que ese salvador es fruto de un pecado\, a causa de la presunta inobservancia de la Ley por parte de María. José le cree a Dios\, en contra de todas las evidencias que perciben sus ojos. La fe de José se vuelve escucha\, incluso cuando falta la comprensión de los hechos. La independencia de Jesús con respecto de la tradición de Israel lo angustia\, pero reconoce que no es dueño de Jesús\, y deja que Dios actúe\, respetando la libertad de ese «joven» que llama a Dios Padre suyo.\nLa comunión con Jesús no es fácil cuando se tiene apego a los propios principios y a las propias leyes y costumbres. José era un hombre «justo»\, de principios\, y de moral muy arraigada en las tradiciones de su pueblo. La entrada de Jesús en su vida le cambió su mundo y sus valores. Pero José le dio fe a Dios aceptando a su Hijo. Así también nos corresponde darle nuestra adhesión a Dios aceptando a Jesús y cambiando nuestras costumbres y nuestras tradiciones para recibirlo en nuestras vidas.\nFeliz solemnidad.
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SUMMARY:Viernes de la III semana de Cuaresma.
DESCRIPTION:Lectura de la profecía de Oseas (14\,2-10): \nESTO dice el Señor:\n«Vuelve\, Israel\, al Señor tu Dios\,\nporque tropezaste por tu falta.\nTomad vuestras promesas con vosotros\,\ny volved al Señor.\nDecidle: “Tú quitas toda falta\,\nacepta el pacto.\nPagaremos con nuestra confesión:\nAsiria no nos salvará\,\nno volveremos a montar a caballo\,\ny no llamaremos ya ‘nuestro Dios’\na la obra de nuestras manos.\nEn ti el huérfano encuentra compasión”.\n“Curaré su deslealtad\,\nlos amaré generosamente\,\nporque mi ira se apartó de ellos.\nSeré para Israel como el rocío\,\nflorecerá como el lirio\,\nechará sus raíces como los cedros del Líbano.\nBrotarán sus retoños\ny será su esplendor como el olivo\,\ny su perfume como el del Líbano.\nRegresarán los que habitaban a su sombra\,\nrevivirán como el trigo\,\nflorecerán como la viña\,\nserá su renombre como el del vino del Líbano.\nEfraín\, ¿qué tengo que ver con los ídolos?\nYo soy quien le responde y lo vigila.\nYo soy como un abeto siempre verde\,\nde mí procede tu fruto”.\n¿Quién será sabio\, para comprender estas cosas\,\ninteligente\, para conocerlas?\nPorque los caminos del Señor son rectos:\nlos justos los transitan\,\npero los traidores tropiezan en ellos». \nPalabra de Dios\n\n\nSalmo\nSal 80\,6c-8a.8bc-9.10-11ab.14.17 \nR/. Yo soy el Señor\, Dios tuyo: escucha mi voz \nV/. Oigo un lenguaje desconocido:\n«Retiré sus hombros de la carga\,\ny sus manos dejaron la espuerta.\nClamaste en la aflicción\, y te libré. R/. \nV/. Te respondí oculto entre los truenos\,\nte puse a prueba junto a la fuente de Meribá.\nEscucha\, pueblo mío\, doy testimonio contra ti;\n¡ojalá me escuchases\, Israel! R/. \nV/. No tendrás un dios extraño\,\nno adorarás un dios extranjero;\nyo soy el Señor\, Dios tuyo\,\nque te saqué del país de Egipto. R/. \nV/. ¡Ojalá me escuchase mi pueblo\ny caminase Israel por mi camino!\nLos alimentaría con flor de harina\,\nlos saciaría con miel silvestre». R/. \n\n\nEvangelio de hoy\nLectura del santo evangelio según san Marcos (12\,28b-34): \nEN aquel tiempo\, un escriba se acercó a Jesús y le preguntó:\n«¿Qué mandamiento es el primero de todos?».\nRespondió Jesús:\n«El primero es: “Escucha\, Israel\, el Señor\, nuestro Dios\, es el único Señor: amarás al Señor\, tu Dios\, con todo tu corazón\, con toda tu alma\, con toda tu mente\, con todo tu ser”. El segundo es este: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. No hay mandamiento mayor que estos».\nEl escriba replicó:\n«Muy bien\, Maestro\, sin duda tienes razón cuando dices que el Señor es uno solo y no hay otro fuera de él; y que amarlo con todo el corazón\, con todo el entendimiento y con todo el ser\, y amar al prójimo como a uno mismo vale más que todos los holocaustos y sacrificios».\nJesús\, viendo que había respondido sensatamente\, le dijo:\n«No estás lejos del reino de Dios».\nY nadie se atrevió a hacerle más preguntas. \nPalabra del Señor \n\n\n\nLa reflexión del padre Adalberto\, nuestro vicario general \nViernes de la III semana de cuaresma. \nEn el Antiguo Testamento es perceptible una cierta tensión entre culto y fidelidad. Los profetas denunciaban la infidelidad\, y el culto como coartada para no escuchar la voz del Señor\, pero los sacerdotes\, los letrados y los fariseos insistían en el culto sin exigir que este estuviera acompañado de la justicia. Era una tensión polarizada. Las escuelas discutían acaloradamente sobre la jerarquía de los mandamientos. Todos se preguntaban cómo le haría frente el Mesías a esta cuestión.\nPero esa no es una cuestión definitivamente superada\, porque el problema no es académico\, sino vital. Siempre habrá que volver a plantearla y resolverla en cada época\, porque la superación de la infidelidad se da en el «corazón» del hombre sincero\, no en los círculos intelectuales.\nEl concepto de «sacrificio» ha jugado un papel importante en la espiritualidad cristiana y también en los equívocos que se han dado al respecto. En el Antiguo Testamento\, el «sacrificio» consistía en matar un animal para quemarlo sobre un altar como don total para el Señor (holocausto)\, o para hacer un banquete en el que una parte se quemaba en honor del Señor\, y la otra la comían los oferentes. Sin embargo\, este concepto de sacrificio después se espiritualizó (cf. Dan 3\,38-39; Sal 51\,19)\, quedando independiente de los sacrificios de animales (cf. Isa 1\,11-18). Jesús propone su entrega de amor salvador como sacrificio\, y así lo enseñan los suyos (cf. Heb 13\,15-16). \n1. Primera lectura (Ose 14\,2-10).\nEl profeta llama al pueblo a convertirse al Señor su Dios (indicio de que ha roto la alianza con el Dios del éxodo) y lo invita a la confesión del pecado\, porque este es un sacrificio que realmente le rinde homenaje al Señor (cf. Sal 50\,14.23). El Señor se rehúsa a aceptar sacrificios de animales\, culto exterior y formalista\, y espera\, a cambio de ellos\, una viva profesión de fe.\n1.1. «Perdona del todo nuestra culpa».\n«El sacrificio de nuestros labios» (la «confesión de boca») expresa el culto de otro modo\, no el ceremonial ni ritual\, sino el existencial\, testimonial\, el que se da en la historia y en relación con la vida. Es el reconocimiento efectivo de las auténticas claves de la vida y de la convivencia:\n• «No nos salvará Asiria»: el imperio\, con todo su poder\, no garantiza la vida (cf. Ose 5\,13; 7\,11; 8\,9; 12\,2) las alianzas con el poder político no se pueden equiparar a la alianza con el Señor\, pues el Señor salva\, en tanto que los poderes oprimen.\n• «No montaremos a caballo»: la guerra no asegura la supervivencia nacional; «montar a caballo»\, cabalgadura de guerreros (cf. Ose 1\,7; Exo 14\,9.23;15\,1.19.21; Isa 5\,28)\, es apoyarse en el poderío militar\, que es siempre precario e incierto.\n• «No volveremos a llamar dios a la obra de nuestras manos»: decidida dejación de la idolatría\, denunciada por el profeta (cf. Ose 2\,1-15; 4\,12.17; 8\,4.6; 10\,5-8; 11\,2; 13\,2)\, y comprobada en relación con el poder como en relación con los cultos paganos.\n1.2. «Yo curaré su apostasía».\nDios\, compasivo y misericordioso\, les responde dándoles esperanza\, porque él siempre se apiada del excluido («el huérfano»):\n• Promete perdonarlos generosamente\, amarlos gratuitamente y acogerlos nuevamente; su amor prevalece sobre la reprobación («cólera») que merecen los extravíos del pueblo. El Señor muestra que su compasión está por encima de la maldad del hombre.\n• Anuncia su bendición: él mismo se da como rocío de vida\, no como el amor pasajero de Israel\, que se disipa pronto (cf. 6\,4; 13\,3); él hará florecer el pueblo\, que ha venido sufriendo su propia desintegración (cf. 10\,4); él dará la fecundidad y la paz para todos.\n• Declara que los ídolos no le importan –al fin de cuentas\, son nada y vacío–; lo que realmente le importa es la vida y la fecundidad (el futuro) de su pueblo. Israel se ha dirigido a las divinidades de la fertilidad y estas no le respondieron; el Señor\, en cambio\, sí le responde.\nY el libro concluye invitándolos a ser sabios y prudentes transitando por los caminos del Señor. \n2. Evangelio (Mc 12\,28b-34).\nEn tiempos de Jesús se discutía cuál de los mandamientos de la Ley sería el más importante. Las opiniones se inclinaban por el sábado\, porque –decían– hasta el mismo Dios se había sometido a él. El letrado que se acerca a Jesús no tiene –según Mc– malas intenciones. Escuchó la discusión de Jesús con los saduceos\, le pareció acertada la respuesta de Jesús y se acercó a él para hacerle una pregunta nada capciosa\, sin mala intención. Jesús le dio respuesta a su legítima inquietud:\n• La referencia al «Señor nuestro Dios» y al «Señor tu Dios»\, con esas expresiones originalmente dirigidas al pueblo\, sugiere que el amor a Dios es asunto de todo el pueblo y de cada individuo\, porque han experimentado su amor creador liberador y salvador (el Dios del éxodo).\n• La referencia al amor al prójimo es una consecuencia deducible del amor al «Señor tu Dios»\, y no una añadidura posterior. Es esencial a la alianza\, porque sus cláusulas implican las relaciones de convivencia respetuosa con el prójimo\, como homenaje al «Señor nuestro Dios».\nLa reacción del letrado es aceptación y acuerdo: «Muy bien\, Maestro\, tienes razón». Y puntualiza:\n• El único Dios es el que libera y salva\, el Dios del éxodo.\n• El amor al prójimo es inseparable del amor a Dios.\n• Este amor a Dios y al prójimo está por encima del culto («holocaustos y sacrificios»).\nJesús valora positivamente la apertura del letrado y lo declara cercano a él. El amor al prójimo salva las distancias y las barreras que interponen las ideologías. No obstante\, Jesús le hace una invitación a acercarse al reino: el letrado cumple el requisito de la enmienda\, porque respeta al ser humano\, le falta ahora dar el paso de la fe (cf. Mc 1\,5: «…enmiéndense y crean…»); invitación que el letrado ignora. Sabe la teoría\, pero no muestra interés por ponerla en práctica. \nLa buena noticia supera la tensión de un modo coherente: Dios es Padre\, y sus hijos le dan culto imitando su conducta. Por lo tanto\, no debe haber oposición entre amor y culto\, puesto que al Padre se le rinde culto escuchándolo\, amando\, salvando\, dando vida. El escriba aún no está en el reino porque no logra integrar el amor al prójimo con el culto a Dios; o\, mejor\, porque todavía piensa que a Dios se le rinde homenaje con holocaustos y sacrificios. Pero esto sucede en ciertos círculos «cristianos»\, donde todavía se piensa que a Dios se le da culto con ofrendas de dinero y no con el don de sí mismo\, con las privaciones sin generosidad (como ayunar sin compartir); se imaginan que Dios se complace en la tribulación de las personas\, y no en la compasión de los creyentes; piensan que Jesús agradó a Dios por la espantosa e ignominiosa muerte que padeció en la cruz\, y no se fijan en que este humillante tormento contrasta con el amor que él manifestó a pesar del odio de unos y la cobardía de los otros\, amor que revela el ser mismo de Dios.\nEn la eucaristía aprendemos que le damos culto a Dios con nuestra entrega\, unidos a la entrega de Jesús. Nosotros no oponemos el amor al culto porque hemos comprendido que al Padre le damos culto amando fielmente como él.\nFeliz viernes.
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SUMMARY:Martes de la IV semana de Cuaresma.
DESCRIPTION:Primera lectura\nLectura de la profecía de Ezequiel (47\,1-9.12): \nEN aquellos días\, el ángel me hizo volver a la entrada del templo del Señor.\nDe debajo del umbral del templo corría agua hacia el este —el templo miraba al este—. El agua bajaba por el lado derecho del templo\, al sur del altar.\nMe hizo salir por el pórtico septentrional y me llevó por fuera hasta el pórtico exterior que mira al este. El agua corría por el lado derecho.\nEl hombre que llevaba el cordel en la mano salió hacia el este\, midió quinientos metros y me hizo atravesar el agua\, que me llegaba hasta los tobillos. Midió otros quinientos metros y me hizo atravesar el agua\, que me llegaba hasta las rodillas. Midió todavía otros quinientos metros y me hizo atravesar el agua\, que me llegaba hasta la cintura. Midió otros quinientos metros: era ya un torrente que no se podía vadear\, sino cruzar a nado.\nEntonces me dijo:\n«¿Has visto\, hijo de hombre?»\,\nDespués me condujo por la ribera del torrente.\nAl volver vi en ambas riberas del torrente una gran arboleda. Me dijo:\n«Estas aguas fluyen hacia la zona oriental\, descienden hacia la estepa y desembocan en el mar de la Sal\, Cuando hayan entrado en él\, sus aguas serán saneadas. Todo ser viviente que se agita\, allí donde desemboque la corriente\, tendrá vida; y habrá peces en abundancia. Porque apenas estas aguas hayan llegado hasta allí\, habrán saneado el mar y habrá vida allí donde llegue el torrente.\nEn ambas riberas del torrente crecerá toda clase de árboles frutales; no se marchitarán sus hojas ni se acabarán sus frutos; darán nuevos frutos cada mes\, porque las aguas del torrente fluyen del santuario; su fruto será comestible y sus hojas medicinales». \nPalabra de Dios\n\n\nSalmo\nSal 45\,2-3.5-6.8-9 \nR/. El Señor de los ejércitos está con nosotros\,\nnuestro alcázar es el Dios de Jacob \nV/. Dios es nuestro refugio y nuestra fuerza\,\npoderoso defensor en el peligro.\nPor eso no tememos aunque tiemble la tierra\,\ny los montes se desplomen en el mar. R/. \nV/. Un río y sus canales alegran la ciudad de Dios\,\nel Altísimo consagra su morada.\nTeniendo a Dios en medio\, no vacila;\nDios la socorre al despuntar la aurora. R/. \nV/. El Señor del universo está con nosotros\,\nnuestro alcázar es el Dios de Jacob.\nVenid a ver las obras del Señor\,\nlas maravillas que hace en la tierra. R/. \n\n\nEvangelio de hoy\nLectura del santo evangelio según san Juan (5\,1-16): \nSE celebraba una fiesta de los judíos\, y Jesús subió a Jerusalén.\nHay en Jerusalén\, junto a la Puerta de las Ovejas\, una piscina que llaman en hebreo Betesda. Esta tiene cinco soportales\, y allí estaban echados muchos enfermos\, ciegos\, cojos\, paralíticos.\nEstaba también allí un hombre que llevaba treinta y ocho años enfermo.\nJesús\, al verlo echado\, y sabiendo que ya llevaba mucho tiempo\, le dice:\n«¿Quieres quedar sano?».\nEl enfermo le contestó:\n«Señor\, no tengo a nadie que me meta en la piscina cuando se remueve el agua; para cuando llego yo\, otro se me ha adelantado».\nJesús le dice:\n«Levántate\, toma tu camilla y echa a andar».\nY al momento el hombre quedó sano\, tomó su camilla y echó a andar.\nAquel día era sábado\, y los judíos dijeron al hombre que había quedado sano:\n«Hoy es sábado\, y no se puede llevar la camilla».\nÉl les contestó:\n«El que me ha curado es quien me ha dicho: “Toma tu camilla y echa a andar”».\nEllos le preguntaron:\n«¿Quién es el que te ha dicho que tomes la camilla y eches a andar?».\nPero el que había quedado sano no sabía quién era\, porque Jesús\, a causa del gentío que había en aquel sitio\, se había alejado.\nMás tarde lo encuentra Jesús en el templo y le dice:\n«Mira\, has quedado sano; no peques más\, no sea que te ocurra algo peor».\nSe marchó aquel hombre y dijo a los judíos que era Jesús quien lo había sanado.\nPor esto los judíos perseguían a Jesús\, porque hacía tales cosas en sábado. \nPalabra del Señor\n\n\nLa reflexión del padre Adalberto\, nuestro vicario general
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SUMMARY:Solemnidad de la Anunciación del Señor.
DESCRIPTION:Primera lectura\n\nLectura del libro de Isaías (49\,8-15): \nESTO dice el Señor:\n«En tiempo de gracia te he respondido\,\nen día propicio te he auxiliado;\nte he defendido y constituido alianza del pueblo\,\npara restaurar el país\,\npara repartir heredades desoladas\,\npara decir a los cautivos: “Salid”\,\na los que están en tinieblas: “Venid a la luz”.\nAun por los caminos pastarán\,\ntendrán praderas en todas las dunas;\nno pasarán hambre ni sed\,\nno les hará daño el bochorno ni el sol;\nporque los conduce el compasivo\ny los guía a manantiales de agua.\nConvertiré mis montes en caminos\,\ny mis senderos se nivelarán.\nMiradlos venir de lejos;\nmiradlos\, del Norte y del Poniente\,\ny los otros de la tierra de Sin.\nExulta\, cielo; alégrate\, tierra;\nromped a cantar\, montañas\,\nporque el Señor consuela a su pueblo\ny se compadece de los desamparados».\nSion decía: «Me ha abandonado el Señor\,\nmi dueño me ha olvidado».\n¿Puede una madre olvidar al niño que amamanta\,\nno tener compasión del hijo de sus entrañas?\nPues\, aunque ella se olvidara\, yo no te olvidaré. \nPalabra de Dios \n\n\n\nSalmo\n\nSal 144\,8-9.13cd-14.17-18 \nR/. El Señor es clemente y misericordioso \nV/. El Señor es clemente y misericordioso\,\nlento a la cólera y rico en piedad;\nel Señor es bueno con todos\,\nes cariñoso con todas sus criaturas. R/. \nV/. El Señor es fiel a sus palabras\,\nbondadoso en todas sus acciones.\nEl Señor sostiene a los que van a caer\,\nendereza a los que ya se doblan. R/. \nV/. El Señor es justo en todos sus caminos\,\nes bondadoso en todas sus acciones.\nCerca está el Señor de los que lo invocan\,\nde los que lo invocan sinceramente. R/. \n\n\n\nEvangelio de hoy\n\nLectura del santo evangelio según san Juan (5\,17-30): \nEN aquel tiempo\, Jesús dijo a los judíos:\n«Mi Padre sigue actuando\, y yo también actúo».\nPor eso los judíos tenían más ganas de matarlo: porque no solo quebrantaba el sábado\, sino también llamaba a Dios Padre suyo\, haciéndose igual a Dios.\nJesús tomó la palabra y les dijo:\n«En verdad\, en verdad os digo: el Hijo no puede hacer nada por su cuenta sino lo que viere hacer al Padre. Lo que hace este\, eso mismo hace también el Hijo\, pues el Padre ama al Hijo y le muestra todo lo que él hace\, y le mostrará obras mayores que esta\, para vuestro asombro.\nLo mismo que el Padre resucita a los muertos y les da vida\, así también el Hijo da vida a los que quiere.\nPorque el Padre no juzga a nadie\, sino que ha confiado al Hijo todo el juicio\, para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo\, no honra al Padre que lo envió.\nEn verdad\, en verdad os digo: quien escucha mi palabra y cree al que me envió posee la vida eterna y no incurre en juicio\, sino que ha pasado ya de la muerte a la vida.\nEn verdad\, en verdad os digo: llega la hora\, y ya está aquí\, en que los muertos oirán la voz del Hijo de Dios\, y los que hayan oído vivirán.\nPorque\, igual que el Padre tiene vida en sí mismo\, así ha dado también al Hijo tener vida en sí mismo. Y le ha dado potestad de juzgar\, porque es el Hijo del hombre.\nNo os sorprenda esto\, porque viene la hora en que los que están en el sepulcro oirán su voz: los que hayan hecho el bien saldrán a una resurrección de vida; los que hayan hecho el mal\, a una resurrección de juicio.\nYo no puedo hacer nada por mí mismo; según le oigo\, juzgo\, y mi juicio es justo\, porque no busco mi voluntad\, sino la voluntad del que me envió». \nPalabra del Señor \n\n\n\nLa reflexión del padre Adalberto\, nuestro vicario general \n25 de marzo.\nAnunciación del Señor. \nCotejando lo que enseña el autor de la carta a los hebreos (10\,5-7) con lo que dice el evangelista Lucas (1\,38)\, encontramos perfecta sintonía y sincronía entre el Señor que se encarna y la criatura en la cual él toma nuestra condición humana. El designio de Dios los une en el ser\, en el querer y en el hacer. Es la fe que derriba las barreras de lo imposible y hace posible que se realice ese designio y se cumplan así todas las promesas de Dios\, porque «con Dios nada es imposible».\nEn las religiones paganas –e incluso en la fe judía– la distancia entre lo divino y lo humano resulta infranqueable. Esa distancia se marca en la fe hebrea en términos de «santidad». El Señor\, por la santidad de su nombre\, se sitúa tan por encima de la condición humana que ese nombre resulta impronunciable. Sin embargo\, el Señor manifiesta que el pueblo que él se adquirió está llamado a ser «santo» porque él\, su Señor\, es «santo». Esa «santidad» consiste en vivir y convivir según el espíritu de la alianza que el Señor pactó con el pueblo\, un pueblo consagrado al Señor.\nEsa «santidad» se hace aún más vívida a través de Jesús\, que es el «Consagrado» por excelencia a causa de la presencia permanente del Espíritu Santo en él. Y Jesús santifica al individuo lo mismo que el pueblo de una manera más íntima\, por la efusión del Espíritu Santo en el creyente y en la Iglesia. Dios se «encarna» en Jesús y en él el ser humano se «santifica»\, entra en la esfera de Dios. \n1. Primera lectura (Isa 7\,10-14; 8\,10).\nLa dinastía davídica aparece amenazada por los planes del enemigo. El rey Acaz se acobarda y busca apoyo en alianzas con potencias extranjeras\, pero el Señor lo invita a creer (apoyarse en él). Ahora\, por medio del profeta\, el Señor le ofrece una «señal» para que el rey se fíe de él:\n• En lo hondo del abismo (שְׁאוֹל): en el reino de la muerte.\n• En lo alto del cielo: en los astros\, «los ejércitos» del Señor.\n• El rey no quiere apoyarse en la fe\, alega respeto religioso\, dice que no quiere poner a prueba el amor del Señor («no tentar al Señor»)\, pero eso es hipocresía suya.\nEntonces el profeta lo increpa como representante de la «casa de David»: cansa a los hombres y a Dios («mi Dios»\, dice el profeta\, dado que el rey muestra no creer en él). A los hombres\, puesto que no se responsabiliza de la promesa; al Dios de Isaías\, por no creer. Y pronuncia un oráculo:\n• La «joven» (עַלְמָה) es la esposa del rey\, que todavía no ha tenido hijos. Su maternidad se anuncia como era costumbre (cf. Gen 16\,11-12: Ismael; Jue 13\,7: Sansón). Así se anunciarán también los nacimientos de Juan Bautista (cf. Lc 1\,13-14) y Jesús (cf. Mt 1\,20; Lc 1\,30).\n• El hijo que ella dará a luz\, y que se llamará Ezequías (יְחִזְקִיָּהְוּ: «el Señor ha fortalecido»)\, será continuador de la alianza y de la dinastía. Por eso\, su verdadero nombre para Dios será Emanuel (עִמָּנוּ אֵל: «Dios con nosotros»).\n• El alimento del niño corresponde a la dieta de la tierra prometida («leche y miel»). Esta alusión sugiere la libertad alcanzada y la posibilidad de vivir y convivir en paz\, es decir\, con tranquilidad y seguridad\, que son bienes mesiánicos.\nLos planes maquinados en contra del pueblo rescatado por el Señor fracasarán; las amenazas no se cumplirán\, porque Dios habitará en medio de su pueblo. \n2. Segunda lectura (Heb 10\,4-10).\nLa liberación que necesita el pueblo es más profunda que la sociopolítica. Necesita ser liberado de sus pecados. Y esta no se consigue con los ritos purificatorios del templo de Jerusalén. Mucho menos con una revuelta armada acaudillada por un «Mesías» guerrero. Porque lo que realmente lo purificará será la realización del designio de Dios. El único sacrificio que Dios acepta es una entrega personal de amor. Ella invalida todos los sacrificios antiguos\, y reinterpreta el concepto de «sacrificio» («sacrum facere»: hacer sagrado\, consagrar). Ya no se trata del sacrificio (θυσία) que consiste en «matar» (θύω) y quemar\, sino en la ofrenda de la propia vida para dar vida. Entonces\, Jesús viene para entregar su cuerpo\, es decir\, para entregarse en persona a realizar ese designio. Y por esa entrega suya queda «consagrado» todo el que se ofrece con él y como él a realizar el designio divino. Se acabaron los sacrificios de muerte; ahora solo vale el sacrificio vivo\, es decir\, el culto que se le da al Padre con una vida enteramente dedicada a transmitir vida a los demás. \n3. Evangelio (Lc 1\,26-38).\nAl incrédulo rey Acaz se le contrapone María\, una ignota muchacha de pueblo. Y a diferencia de la «joven» esposa del rey\, María es «virgen». La salvación de la dinastía no está ahora en manos de un rey; la promesa no depende ya de un hombre falso y poderoso\, sino de una joven virgen auténtica y humilde. Su juventud implica la novedad y la lozanía; su virginidad\, la fidelidad y la autenticidad. El ángel Gabriel («Fuerza de Dios») anuncia el cumplimiento de la promesa y la continuidad de la dinastía de una manera sorprendente:\n• El descendiente de David\, José\, hace presencia discreta\, porque la promesa no se cumple por cuestiones de la Ley (la generación\, los protocolos)\, sino por la fe como respuesta a la gracia de Dios. Dios cumple su promesa a David\, pero David no es «padre» del rey Mesías.\n• Por pura gracia concibe la virgen un hijo que es hijo del «Altísimo» (nombre universal de Dios: universalidad de la salvación)\, cuyo nombre –«Jesús»– significa y manifiesta la fuerza salvadora del Dios liberador. El «favor» otorgado a la «favorecida» es esa maternidad salvadora.\n• Por gracia\, y no por herencia\, recibe ese Hijo el trono de David\, su antepasado. Y su reinado será como el del Padre\, o sea\, eterno. La grandeza absoluta («será grande») del hijo de la virgen corresponde a su condición simultánea de ser «Hijo del Altísimo».\n• Por gracia también se abre a los creyentes la posibilidad de realizar plenamente sus anhelos de vida\, «porque con Dios nada resulta imposible» (ὅτι οὐκ ἀδυνατήσει παρὰ τοῦ θεοῦ πᾶν ῥῆμα). Cuando de dar vida se trata\, Dios el Padre\, no reconoce límites.\n• Y\, como todo es gratuito\, la condición única para que se cumpla la promesa es la fe: fiarse de Dios\, apoyarse en él dándole crédito a su palabra. María asiente con total libertad y voluntad de colaborar con el Dios liberador y salvador de manera irrestricta («Aquí está la sierva del Señor; hágase en mí según lo que tú has dicho»). \nLa «encarnación» de Dios cumple\, pero también desborda\, las promesas hechas tanto a Abraham como a David. La virgen María es modelo de fe para acoger a Dios y darle nuestra «carne» para que él se presente y actúe en la geografía y en la historia de nuestros pueblos. En la comunión con la «carne» del Señor Jesús celebramos este misterio de la encarnación en la medida en que acogemos a Jesús como lo acogió la virgen María.\nFeliz solemnidad.
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SUMMARY:Jueves de la IV semana de Cuaresma.
DESCRIPTION:Primera lectura\nLectura del libro del Éxodo (32\,7-14): \nEN aquellos días\, el Señor dijo a Moisés:\n«Anda\, baja de la montaña\, que se ha pervertido tu pueblo\, el que tú sacaste de Egipto. Pronto se han desviado del camino que yo les había señalado. Se han hecho un becerro de metal\, se postran ante él\, le ofrecen sacrificios y proclaman: “Este es tu Dios\, Israel\, el que te sacó de Egipto”».\nY el Señor añadió a Moisés:\n«Veo que este pueblo es un pueblo de dura cerviz. Por eso\, déjame: mi ira se va a encender contra ellos hasta consumirlos. Y de ti haré un gran pueblo».\nEntonces Moisés suplicó al Señor\, su Dios:\n«¿Por qué\, Señor\, se va a encender tu ira contra tu pueblo\, que tú sacaste de Egipto\, con gran poder y mano robusta? ¿Por qué han de decir los egipcios: “Con mala intención los sacó\, para hacerlos morir en las montañas y exterminarlos de la superficie de la tierra”? Aleja el incendio de tu ira\, arrepiéntete de la amenaza contra tu pueblo. Acuérdate de tus siervos\, Abrahán\, Isaac e Israel\, a quienes juraste por ti mismo: “Multiplicaré vuestra descendencia como las estrellas del cielo\, y toda esta tierra de que he hablado se la daré a vuestra descendencia para que la posea por siempre”».\nEntonces se arrepintió el Señor de la amenaza que había pronunciado contra su pueblo. \nPalabra de Dios\n\n\nSalmo\nSal 105\,19-20.21-22.23 \nR/. Acuérdate de mí\, Señor\, por amor a tu pueblo \nV/. En Horeb se hicieron un becerro\,\nadoraron un ídolo de fundición;\ncambiaron su gloria por la imagen\nde un toro que come hierba. R/. \nV/. Se olvidaron de Dios\, su salvador\,\nque había hecho prodigios en Egipto\,\nmaravillas en la tierra de Cam\,\nportentos junto al mar Rojo. R/. \nV/. Dios hablaba ya de aniquilarlos;\npero Moisés\, su elegido\,\nse puso en la brecha frente a él\,\npara apartar su cólera del exterminio. R/. \n\n\nEvangelio de hoy\nLectura del santo evangelio según san Juan (5\,31-47): \nEN aquel tiempo\, Jesús dijo a los judíos:\n«Si yo doy testimonio de mí mismo\, mi testimonio no es verdadero. Hay otro que da testimonio de mí\, y sé que es verdadero el testimonio que da de mí.\nVosotros enviasteis mensajeros a Juan\, y él ha dado testimonio en favor de la verdad. No es que yo dependa del testimonio de un hombre; si digo esto es para que vosotros os salvéis. Juan era la lámpara que ardía y brillaba\, y vosotros quisisteis gozar un instante de su luz.\nPero el testimonio que yo tengo es mayor que el de Juan: las obras que el Padre me ha concedido llevar a cabo\, esas obras que hago dan testimonio de mí: que el Padre me ha enviado.\nY el Padre que me envió\, él mismo ha dado testimonio de mí. Nunca habéis escuchado su voz\, ni visto su rostro\, y su palabra no habita en vosotros\, porque al que él envió no lo creéis.\nEstudiáis las Escrituras pensando encontrar en ellas vida eterna; pues ellas están dando testimonio de mí\, ¡y no queréis venir a mí para tener vida! No recibo gloria de los hombres; además\, os conozco y sé que el amor de Dios no está en vosotros.\nYo he venido en nombre de mi Padre\, y no me recibisteis; si otro viene en nombre propio\, a ese sí lo recibiréis.\n¿Cómo podréis creer vosotros\, que aceptáis gloria unos de otros y no buscáis la gloria que viene del único Dios? No penséis que yo os voy a acusar ante el Padre\, hay uno que os acusa: Moisés\, en quien tenéis vuestra esperanza. Si creyerais a Moisés\, me creeríais a mí\, porque de mí escribió él. Pero\, si no creéis en sus escritos\, ¿cómo vais a creer en mis palabras?». \nPalabra del Señor\n\n\nLa reflexión del padre Adalberto\, nuestro vicario general
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SUMMARY:Viernes de la IV semana de Cuaresma.
DESCRIPTION:Primera lectura\nLectura del libro de la Sabiduría (2\,1a.12-22): \nSE decían los impíos\, razonando equivocadamente:\n«Acechemos al justo\, que nos resulta fastidioso:\nse opone a nuestro modo de actuar\,\nnos reprocha las faltas contra la ley\ny nos reprende contra la educación recibida;\npresume de conocer a Dios\ny se llama a sí mismo hijo de Dios.\nEs un reproche contra nuestros criterios\,\nsu sola presencia nos resulta insoportable.\nLleva una vida distinta de todos los demás\ny va por caminos diferentes.\nNos considera moneda falsa\ny nos esquiva como a impuros.\nProclama dichoso el destino de los justos\,\ny presume de tener por padre a Dios.\nVeamos si es verdad Jo que dice\,\ncomprobando cómo es su muerte.\nSi el justo es hijo de Dios\, él lo auxiliará\ny lo librará de las manos de sus enemigos.\nLo someteremos a ultrajes y torturas\,\npara conocer su temple y comprobar su resistencia.\nLo condenaremos a muerte ignominiosa\,\npues\, según dice\, Dios lo salvará».\nAsí discurren\, pero se equivocan\,\npues los ciega su maldad.\nDesconocen los misterios de Dios\,\nno esperan el premio de la santidad\,\nni creen en la recompensa de una vida intachable. \nPalabra de Dios\n\n\nSalmo\nSal 33\,17-18.19-20\,21.23 \nR/. El Señor está cerca de los atribulados \nV/. El Señor se enfrenta con los malhechores\,\npara borrar de la tierra su memoria.\nCuando uno grita\, el Señor lo escucha\ny lo libra de sus angustias. R/. \nV/. El Señor está cerca de los atribulados\,\nsalva a los abatidos.\nAunque el justo sufra muchos males\,\nde todos lo libra el Señor. R/. \nV/. Él cuida de todos sus huesos\,\ny ni uno solo se quebrará.\nEl Señor redime a sus siervos\,\nno será castigado quien se acoge a él. R/. \n\n\nEvangelio de hoy\nLectura del santo evangelio según san Juan (7\,1-2.10.25-30): \nEN aquel tiempo\, recorría Jesús Galilea\, pues no quería andar por Judea porque los judíos trataban de matarlo. Se acercaba la fiesta judía de las Tiendas.\nUna vez que sus hermanos se hubieron marchado a la fiesta\, entonces subió él también\, no abiertamente\, sino a escondidas.\nEntonces algunos que eran de Jerusalén dijeron:\n«¿No es este el que intentan matar? Pues mirad cómo habla abiertamente\, y no le dicen nada. ¿Será que los jefes se han convencido de que este es el Mesías? Pero este sabemos de dónde viene\, mientras que el Mesías\, cuando llegue\, nadie sabrá de dónde viene».\nEntonces Jesús\, mientras enseñaba en el templo\, gritó:\n«A mí me conocéis\, y conocéis de dónde vengo. Sin embargo\, yo no vengo por mi cuenta\, sino que el Verdadero es el que me envía; a ese vosotros no lo conocéis; yo lo conozco\, porque procedo de él y él me ha enviado».\nEntonces intentaban agarrarlo; pero nadie le pudo echar mano\, porque todavía no había llegado su hora. \nPalabra del Señor\n\n\nLa reflexión del padre Adalberto\, nuestro vicario general
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SUMMARY:Sábado de la IV semana de Cuaresma.
DESCRIPTION:Primera lectura\nLectura del libro de Jeremías (11\,18-20): \nEL Señor me instruyó\, y comprendí\,\nme explicó todas sus intrigas.\nYo\, como manso cordero\,\nera llevado al matadero;\ndesconocía los planes\nque estaban urdiendo contra mí:\n«Talemos el árbol en su lozanía\,\narranquémoslo de la tierra de los vivos\,\nque jamás se pronuncie su nombre».\nSeñor del universo\,\nque juzgas rectamente\,\nque examinas las entrañas y el corazón\,\ndeja que yo pueda ver\ncómo te vengas de ellos\,\npues a ti he confiado mi causa.\nPalabra de Dios\nSalmo\nSal 7\,2-3.9bc-10.11-12 \nR/. Señor\, Dios. mío\, a ti me acojo \nV/. Señor\, Dios mío\, a ti me acojo\,\nlíbrame de mis perseguidores y sálvame;\nque no me atrapen como leones\ny me desgarren sin remedio. R/. \nV/. Júzgame\, Señor\, según mi justicia\,\nsegún la inocencia que hay en mí.\nCese la maldad de los culpables\,\ny apoya tú al inocente\,\ntú que sondeas el corazón y las entrañas\,\ntú\, el Dios justo. R/. \nV/. Mi escudo es Dios\,\nque salva a los rectos de corazón.\nDios es un juez justo\,\nDios amenaza cada día. R/.\nEvangelio de hoy\nLectura del santo evangelio según san Juan (7\,40-53): \nEN aquel tiempo\, algunos de entre la gente\, que habían oído los discursos de Jesús\, decían:\n«Este es de verdad el profeta».\nOtros decían:\n«Este es el Mesías».\nPero otros decían:\n«¿Es que de Galilea va a venir el Mesías? ¿No dice la Escritura que el Mesías vendrá del linaje de David\, y de Belén\, el pueblo de David?».\nY así surgió entre la gente una discordia por su causa.\nAlgunos querían prenderlo\, pero nadie le puso la mano encima.\nLos guardias del templo acudieron a los sumos sacerdotes y fariseos\, y estos les dijeron:\n«¿Por qué no lo habéis traído?».\nLos guardias respondieron:\n«Jamás ha hablado nadie como ese hombre».\nLos fariseos les replicaron:\n«También vosotros os habéis dejado embaucar? ¿Hay algún jefe o fariseo que haya creído en él? Esa gente que no entiende de la ley son unos malditos».\nNicodemo\, el que había ido en otro tiempo a visitarlo y que era fariseo\, les dijo:\n«¿Acaso nuestra ley permite juzgar a nadie sin escucharlo primero y averiguar lo que ha hecho?».\nEllos le replicaron:\n«¿También tú eres galileo? Estudia y verás que de Galilea no salen profetas».\nY se volvieron cada uno a su casa. \nPalabra del Señor \n\nLa reflexión del padre Adalberto\, nuestro vicario general
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SUMMARY:V Domingo de Cuaresma. Ciclo A.
DESCRIPTION:Primera lectura\nLectura de la profecía de Ezequiel (37\,12-14): \nAsí dice el Señor: «Yo mismo abriré vuestros sepulcros\, y os haré salir de vuestros sepulcros\, pueblo mío\, y os traeré a la tierra de Israel. Y\, cuando abra vuestros sepulcros y os saque de vuestros sepulcros\, pueblo mío\, sabréis que soy el Señor. Os infundiré mi espíritu\, y viviréis; os colocaré en vuestra tierra y sabréis que yo\, el Señor\, lo digo y lo hago.» Oráculo del Señor. \nPalabra de Dios\n\n\nSalmo\nSal 129\,1-2.3-4ab.4c-6.7-8 \nR/. Del Señor viene la misericordia\,\nla redención copiosa \nDesde lo hondo a ti grito\, Señor;\nSeñor\, escucha mi voz\,\nestén tus oídos atentos\na la voz de mi súplica. R/. \nSi llevas cuentas de los delitos\, Señor\,\n¿quién podrá resistir?\nPero de ti procede el perdón\,\ny así infundes respeto. R/. \nMi alma espera en el Señor\,\nespera en su palabra;\nmi alma aguarda al Señor\,\nmás que el centinela la aurora.\nAguarde Israel al Señor\,\ncomo el centinela la aurora. R/. \nPorque del Señor viene la misericordia\,\nla redención copiosa;\ny él redimirá a Israel\nde todos sus delitos. R/.\n\n\nSegunda lectura\nLectura de la carta del apóstol san Pablo a los Romanos (8\,8-11): \nLos que viven sujetos a la carne no pueden agradar a Dios. Pero vosotros no estáis sujetos a la carne\, sino al espíritu\, ya que el Espíritu de Dios habita en vosotros. El que no tiene el Espíritu de Cristo no es de Cristo. Pues bien\, si Cristo está en vosotros\, el cuerpo está muerto por el pecado\, pero el espíritu vive por la justificación obtenida. Si el Espíritu del que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en vosotros\, el que resucitó de entre los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales\, por el mismo Espíritu que habita en vosotros. \nPalabra de Dios\n\n\nEvangelio de hoy\nLectura del santo evangelio según san Juan (11\,3-7.17.20-27.33b-45): \nEn aquel tiempo\, las hermanas de Lázaro mandaron recado a Jesús\, diciendo: «Señor\, tu amigo está enfermo.»\nJesús\, al oírlo\, dijo: «Esta enfermedad no acabará en la muerte\, sino que servirá para la gloria de Dios\, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella.»\nJesús amaba a Marta\, a su hermana y a Lázaro. Cuando se enteró de que estaba enfermo\, se quedó todavía dos días en donde estaba.\nSólo entonces dice a sus discípulos: «Vamos otra vez a Judea.»\nCuando Jesús llegó\, Lázaro llevaba ya cuatro días enterrado. Cuando Marta se enteró de que llegaba Jesús\, salió a su encuentro\, mientras María se quedaba en casa.\nY dijo Marta a Jesús: «Señor\, si hubieras estado aquí no habría muerto mi hermano. Pero aún ahora sé que todo lo que pidas a Dios\, Dios te lo concederá.»\nJesús le dijo: «Tu hermano resucitará.»\nMarta respondió: «Sé que resucitará en la resurrección del último día.»\nJesús le dice: «Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí\, aunque haya muerto\, vivirá; y el que está vivo y cree en mí\, no morirá para siempre. ¿Crees esto?»\nElla le contestó: «Sí\, Señor: yo creo que tú eres el Mesías\, el Hijo de Dios\, el que tenía que venir al mundo.»\nJesús sollozó y\, muy conmovido\, preguntó: «¿Dónde lo habéis enterrado?»\nLe contestaron: «Señor\, ven a verlo.»\nJesús se echó a llorar. Los judíos comentaban: «¡Cómo lo quería!»\nPero algunos dijeron: «Y uno que le ha abierto los ojos a un ciego\, ¿no podía haber impedido que muriera éste?»\nJesús\, sollozando de nuevo\, llega al sepulcro. Era una cavidad cubierta con una losa.\nDice Jesús: «Quitad la losa.»\nMarta\, la hermana del muerto\, le dice: «Señor\, ya huele mal\, porque lleva cuatro días.»\nJesús le dice: «¿No te he dicho que si crees verás la gloria de Dios?»\nEntonces quitaron la losa.\nJesús\, levantando los ojos a lo alto\, dijo: «Padre\, te doy gracias porque me has escuchado; yo sé que tú me escuchas siempre; pero lo digo por la gente que me rodea\, para que crean que tú me has enviado.»\nY dicho esto\, gritó con voz potente: «Lázaro\, ven afuera.»\nEl muerto salió\, los pies y las manos atados con vendas\, y la cara envuelta en un sudario.\nJesús les dijo: «Desatadlo y dejadlo andar.»\nY muchos judíos que habían venido a casa de María\, al ver lo que había hecho Jesús\, creyeron en él. \nPalabra del Señor \n\nLa reflexión del padre Adalberto\, nuestro vicario general
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SUMMARY:Lunes de la V semana de Cuaresma.
DESCRIPTION:Primera lectura\nLectura del libro de Daniel (13\,1-9.15-17.19-30.33-62): \nEN aquellos días\, vivía en Babilonia un hombre llamado Joaquín\, casado con Susana\, hija de Jelcías\, mujer muy bella y temerosa del Señor.\nSus padres eran justos y habían educado a su hija según la ley de Moisés. Joaquín era muy rico y tenía un jardín junto a su casa; y como era el más respetado de todos\, los judíos solían reunirse allí.\nAquel año fueron designados jueces dos ancianos del pueblo\, de esos que el Señor denuncia diciendo:\n«En Babilonia la maldad ha brotado de los viejos jueces\, que pasan por guías del pueblo».\nSolían ir a casa de Joaquín\, y los que tenían pleitos que resolver acudían a ellos.\nA mediodía\, cuando la gente se marchaba\, Susana salía a pasear por el jardín de su marido. Los dos ancianos la veían a diario\, cuando salía a pasear\, y sintieron deseos de ella.\nPervirtieron sus pensamientos y desviaron los ojos para no mirar al cielo\, ni acordarse de sus justas leyes.\nSucedió que\, mientras aguardaban ellos el día conveniente\, salió ella como los tres días anteriores sola con dos criadas\, y tuvo ganas de bañarse en el jardín\, porque hacía mucho calor. No había allí nadie\, excepto los dos ancianos escondidos y acechándola.\nSusana dijo a las criadas:\n«Traedme el perfume y las cremas y cerrad la puerta del jardín mientras me baño».\nApenas salieron las criadas\, se levantaron los dos ancianos\, corrieron hacia ella y le dijeron:\n«Las puertas del jardín están cerradas\, nadie nos ve\, y nosotros sentimos deseos de ti; así que consiente y acuéstate con nosotros. Si no\, daremos testimonio contra ti diciendo que un joven estaba contigo y que por eso habías despachado a las criadas».\nSusana lanzó un gemido y dijo:\n«No tengo salida: si hago eso\, mereceré la muerte; si no lo hago\, no escaparé de vuestras manos. Pero prefiero no hacerlo y caer en vuestras manos antes que pecar delante del Señor».\nSusana se puso a gritar\, y los dos ancianos\, por su parte\, se pusieron también a gritar contra ella. Uno de ellos fue corriendo y abrió la puerta del jardín.\nAl oír los gritos en el jardín\, la servidumbre vino corriendo por la puerta lateral a ver qué le había pasado. Cuando los ancianos contaron su historia\, los criados quedaron abochornados\, porque Susana nunca había dado que hablar.\nAl día siguiente\, cuando la gente vino a casa de Joaquín\, su marido\, vinieron también los dos ancianos con el propósito criminal de hacer morir a Susana. En presencia del pueblo ordenaron:\n«Id a buscar a Susana\, hija de Jelcías\, mujer de Joaquín».\nFueron a buscarla\, y vino ella con sus padres\, hijos y parientes.\nToda su familia y cuantos la veían lloraban.\nEntonces los dos ancianos se levantaron en medio de la asamblea y pusieron las manos sobre la cabeza de Susana.\nElla\, llorando\, levantó la vista al cielo\, porque su corazón confiaba en el Señor.\nLos ancianos declararon:\n«Mientras paseábamos nosotros solos por el jardín\, salió esta con dos criadas\, cerró la puerta del jardín y despidió a las criadas. Entonces se le acercó un joven que estaba escondido y se acostó con ella.\nNosotros estábamos en un rincón del jardín y\, al ver aquella maldad\, corrimos hacia ellos. Los vimos abrazados\, pero no pudimos sujetar al joven\, porque era más fuerte que nosotros\, y\, abriendo la puerta\, salió corriendo.\nEn cambio\, a esta le echamos mano y le preguntamos quién era el joven\, pero no quiso decírnoslo. Damos testimonio de ello».\nComo eran ancianos del pueblo y jueces\, la asamblea los creyó y la condenó a muerte.\nSusana dijo gritando:\n«Dios eterno\, que ves lo escondido\, que lo sabes todo antes de que suceda\, tú sabes que han dado falso testimonio contra mí\, y ahora tengo que morir\, siendo inocente de lo que su maldad ha inventado contra mí».\nY el Señor escuchó su voz.\nMientras la llevaban para ejecutarla\, Dios suscitó el espíritu santo en un muchacho llamado Daniel; y este dio una gran voz:\n«Yo soy inocente de la sangre de esta».\nToda la gente se volvió a mirarlo\, y le preguntaron:\n«Qué es lo que estás diciendo?».\nÉl\, plantado en medio de ellos\, les contestó:\n«Pero ¿estáis locos\, hijos de Israel? ¿Conque\, sin discutir la causa ni conocer la verdad condenáis a una hija de Israel? Volved al tribunal\, porque esos han dado falso testimonio contra ella».\nLa gente volvió a toda prisa\, y los ancianos le dijeron:\n«Ven\, siéntate con nosotros e infórmanos\, porque Dios mismo te ha dado la ancianidad».\nDaniel les dijo:\n«Separadlos lejos uno del otro\, que los voy a interrogar».\nCuando estuvieron separados el uno del otro\, él llamó a uno de ellos y le dijo:\n«¡Envejecido en días y en crímenes! Ahora vuelven tus pecados pasados\, cuando dabas sentencias injustas condenando inocentes y absolviendo culpables\, contra el mandato del Señor: “No matarás al inocente ni al justo”. Ahora\, puesto que tú la viste\, dime debajo de qué árbol los viste abrazados».\nÉl contestó:\n«Debajo de una acacia».\nRespondió Daniel:\n«Tu calumnia se vuelve contra ti. Un ángel de Dios ha recibido ya la sentencia divina y te va a partir por medio».\nLo apartó\, mandó traer al otro y le dijo:\n«Hijo de Canaán\, y no de Judá! La belleza te sedujo y la pasión pervirtió tu corazón. Lo mismo hacíais con las mujeres israelitas\, y ellas por miedo se acostaban con vosotros; pero una mujer judía no ha tolerado vuestra maldad. Ahora dime: ¿bajo qué árbol los sorprendiste abrazados?».\nÉl contestó:\n«Debajo de una encina».\nReplicó Daniel:\n«Tu calumnia también se vuelve contra ti. el ángel de Dios aguarda con la espada para dividirte por medio. Y así acabará con vosotros».\nEntonces toda la asamblea se puso a gritar bendiciendo a Dios\, que salva a los que esperan en él. Se alzaron contra los dos ancianos\, a quienes Daniel había dejado convictos de falso testimonio por su propia confesión\, e hicieron con ellos lo mismo que ellos habían tramado contra el prójimo. Les aplicaron la ley de Moisés y los ajusticiaron.\nAquel día se salvó una vida inocente. \nPalabra de Dios\n\n\nSalmo\nSal 22\,1-3a.3b-4.5.6 \nR/. Aunque camine por cañadas oscuras\,\nnada temo\, porque tú vas conmigo \nV/. El Señor es mi pastor\, nada me falta:\nen verdes praderas me hace recostar;\nme conduce hacia fuentes tranquilas\ny repara mis fuerzas. R/. \nV/. Me guía por el sendero justo\,\npor el honor de su nombre.\nAunque camine por cañadas oscuras\,\nnada temo\, porque tú vas conmigo:\ntu vara y tu cayado me sosiegan. R/. \nV/. Preparas una mesa ante mí\,\nenfrente de mis enemigos;\nme unges la cabeza con perfume\,\ny mí copa rebosa. R/. \nV/. Tu bondad y tu misericordia me acompañan\ntodos los días de mi vida\,\ny habitaré en la casa del Señor\npor años sin término. R/. \n\n\nEvangelio de hoy\nLectura del santo evangelio según san Juan (8\,1-11): \nEN aquel tiempo\, Jesús se retiró al monte de los Olivos. Al amanecer se presentó de nuevo en el templo\, y todo el pueblo acudía a él\, y\, sentándose\, les enseñaba.\nLos escribas y los fariseos le traen una mujer sorprendida en adulterio\, y\, colocándola en medio\, le dijeron:\n«Maestro\, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. La ley de Moisés nos manda apedrear a las adúlteras; tú\, ¿qué dices?».\nLe preguntaban esto para comprometerlo y poder acusarlo.\nPero Jesús\, inclinándose\, escribía con el dedo en el suelo.\nComo insistían en preguntarle\, se incorporó y les dijo:\n«El que esté sin pecado\, que le tire la primera piedra».\nE inclinándose otra vez\, siguió escribiendo.\nEllos\, al oírlo\, se fueron escabullendo uno a uno\, empezando por los más viejos.\nY quedó solo Jesús\, con la mujer en medio\, que seguía allí delante.\nJesús se incorporó y le preguntó:\n«Mujer\, ¿dónde están tus acusadores?; ¿ninguno te ha condenado?».\nElla contestó:\n«Ninguno\, Señor».\nJesús dijo:\n«Tampoco yo te condeno. Anda\, y en adelante no peques más». \nPalabra del Señor \nEVANGELIO (opcional para el año C) Jn 8\, 12-20 \nLectura del santo Evangelio según san Juan. \nEN aquel tiempo\, Jesús habló a los fariseos\, diciendo:\n«Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no camina en tinieblas\, sino que tendrá la luz de la vida».\nLe dijeron los fariseos:\n«Tú das testimonio de ti mismo; tu testimonio no es verdadero».\nJesús les contestó:\n«Aunque yo doy testimonio de mí mismo\, mi testimonio es verdadero\, porque sé de dónde he venido y adónde voy; en cambio\, vosotros no sabéis de dónde vengo ni adónde voy. Vosotros juzgáis según la carne; yo no juzgo a nadie; y\, si juzgo yo\, mi juicio es legítimo\, porque no estoy yo solo\, sino yo y e! que me ha enviado\, el Padre; y en vuestra ley está escrito que el testimonio de dos hombres es verdadero. Yo doy testimonio de mí mismo\, y además da testimonio de mí el que me ha enviado\, el Padre».\nEllos le preguntaban:\n«Dónde está tu Padre?».\nJesús contestó:\n«Ni me conocéis a mí ni a mi Padre; si me conocierais a mí\, conoceríais también a mi Padre».\nJesús tuvo esta conversación junto al arca de las ofrendas\, cuando enseñaba en el templo. Y nadie le echó mano\, porque todavía no había llegado su hora. \nPalabra del Señor.\n\n\nLa reflexión del padre Adalberto\, nuestro vicario general
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SUMMARY:Martes de la V semana de Cuaresma.
DESCRIPTION:Primera lectura\nLectura del libro de los Números (21\,4-9): \nEN aquellos días\, desde el monte Hor se encaminaron los hebreos hacia el mar Rojo\, rodeando el territorio de Edón.\nEl pueblo se cansó de caminar y habló contra Dios y contra Moisés:\n«¿Por qué nos has sacado de Egipto para morir en el desierto? No tenemos ni pan ni agua\, y nos da náuseas ese pan sin sustancia».\nEl Señor envió contra el pueblo serpientes abrasadoras\, que los mordían\, y murieron muchos de Israel.\nEntonces el pueblo acudió a Moisés\, diciendo:\n«Hemos pecado hablando contra el Señor y contra ti; reza al Señor para que aparte de nosotros las serpientes».\nMoisés rezó al Señor por el pueblo y el Señor le respondió:\n«Haz una serpiente abrasadora y colócala en un estandarte: los mordidos de serpientes quedarán sanos al mirarla».\nMoisés hizo una serpiente de bronce y la colocó en un estandarte. Cuando una serpiente mordía a alguien\, este miraba a la serpiente de bronce y salvaba la vida. \nPalabra de Dios\n\n\nSalmo\nSal 101\,2-3.16-18.19-21 \nR/. Señor\, escucha mi oración\,\nque mi grito llegue hasta ti \nV/. Señor\, escucha mi oración\,\nque mi grito llegue hasta ti;\nno me escondas tu rostro\nel día de la desgracia.\nInclina tu oído hacia mí;\ncuando te invoco\,\nescúchame enseguida. R/. \nV/. Los gentiles temerán tu nombre\,\nlos reyes del mundo\, tu gloria.\nCuando el Señor reconstruya Sión\ny aparezca en su gloria\,\ny se vuelva a las súplicas de los indefensos\,\ny no desprecie sus peticiones. R/. \nV/. Quede esto escrito para la generación futura\,\ny el pueblo que será creado alabará al Señor.\nQue el Señor ha mirado desde su excelso santuario\,\ndesde el cielo se ha fijado en la tierra\,\npara escuchar los gemidos de los cautivos\ny librar a los condenados a muerte. R/. \n\n\nEvangelio de hoy\nLectura del santo evangelio según san Juan (8\,21-30): \nEN aquel tiempo\, dijo Jesús a los fariseos:\n«Yo me voy y me buscaréis\, y moriréis por vuestro pecado. Donde yo voy no podéis venir vosotros».\nY los judíos comentaban:\n«¿Será que va a suicidarse\, y por eso dice: “Donde yo voy no podéis venir vosotros”?».\nY él les dijo:\n«Vosotros sois de aquí abajo\, yo soy de allá arriba: vosotros sois de este mundo\, yo no soy de este mundo. Con razón os he dicho que moriréis en vuestros pecados: pues\, si no creéis que Yo soy\, moriréis en vuestros pecados».\nEllos le decían:\n«¿Quién eres tú?».\nJesús les contestó:\n«Lo que os estoy diciendo desde el principio. Podría decir y condenar muchas cosas en vosotros; pero el que me ha enviado es veraz\, y yo comunico al mundo lo que he aprendido de él».\nEllos no comprendieron que les hablaba del Padre.\nY entonces dijo Jesús:\n«Cuando levantéis en alto al Hijo del hombre\, sabréis que “Yo soy”\, y que no hago nada por mi cuenta\, sino que hablo como el Padre me ha enseñado. El que me envió está conmigo\, no me ha dejado solo; porque yo hago siempre lo que le agrada».\nCuando les exponía esto\, muchos creyeron en él. \nPalabra del Señor \n\nLa reflexión del padre Adalberto\, nuestro vicario general
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SUMMARY:Miércoles de la V semana de Cuaresma.
DESCRIPTION:Primera lectura\nLectura de la profecIa de Daniel (3\,14-20.91-92.95): \nEN aquellos días\, el rey Nabucodonosor dijo:\n«¿Es cierto\, Sidrac\, Misac y Abdénago\, que no teméis a mis dioses ni adoráis la estatua de oro que he erigido? Mirad: si al oír tocar la trompa\, la flauta\, la cítara\, el laúd\, el arpa\, la vihuela y todos los demás instrumentos\, estáis dispuestos a postraros adorando la estatua que he hecho\, hacedlo; pero\, si no la adoráis\, seréis arrojados inmediatamente al horno encendido\, y ¿qué dios os librará de mis manos?».\nSidrac\, Misac y Abdénago contestaron al rey Nabucodonosor:\n«A eso no tenemos por qué responderte. Si nuestro Dios a quien veneramos puede librarnos del horno encendido\, nos librará\, oh rey\, de tus manos. Y aunque no lo hiciera\, que te conste\, majestad\, que no veneramos a tus dioses ni adoramos la estatua de oro que has erigido».\nEntonces Nabucodonosor\, furioso contra Sidrac\, Misac y Abdénago\, y con el rostro desencajado por la rabia\, mandó encender el horno siete veces más fuerte que de costumbre\, y ordenó a sus soldados más robustos que atasen a Sidrac\, Misac y Abdénago y los echasen en el horno encendido.\nEntonces el rey Nabucodonosor se alarmó\, se levantó y preguntó\, estupefacto\, a sus consejeros:\n«¿No eran tres los hombres que atamos y echamos al horno?».\nLe respondieron:\n«Así es\, majestad».\nPreguntó:\n«Entonces\, ¿cómo es que veo cuatro hombres\, sin atar\, paseando por el fuego sin sufrir daño alguno? Y el cuarto parece un ser divino».\nNabucodonosor\, entonces\, dijo:\n«Bendito sea el Dios de Sidrac\, Misac y Abdénago\, que envió un ángel a salvar a sus siervos\, que\, confiando en él\, desobedecieron el decreto real y entregaron sus cuerpos antes que venerar y adorar a otros dioses fuera del suyo». \nPalabra de Dios\n\n\nSalmo\nDn 3\,52.53.54.55.56 \nR/. A ti gloria y alabanza por los siglos \nV/. Bendito eres\, Señor\, Dios de nuestros padres.\nBendito tu nombre\, santo y glorioso. R/. \nV/. Bendito eres en el templo de tu santa gloria. R/. \nV/. Bendito eres sobre el trono de tu reino. R/. \nV/. Bendito eres tú\, que sentado sobre querubines sondeas\nlos abismos. R/. \nV/. Bendito eres en la bóveda del cielo. R/. \n\n\nEvangelio de hoy\nLectura del santo evangelio según san Juan (8\,31-42): \nEN aquel tiempo\, dijo Jesús a los judíos que habían creído en él:\n«Si permanecéis en mi palabra\, seréis de verdad discípulos míos; conoceréis la verdad\, y la verdad os hará libres».\nLe replicaron:\n«Somos linaje de Abrahán y nunca hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo dices tú: “Seréis libres”?».\nJesús les contestó:\n«En verdad\, en verdad os digo: todo el que comete pecado es esclavo. El esclavo no se queda en la casa para siempre\, el hijo se queda para siempre. Y si el Hijo os hace libres\, seréis realmente libres. Ya sé que sois linaje de Abrahán; sin embargo\, tratáis de matarme\, porque mi palabra no cala en vosotros. Yo hablo de lo que he visto junto a mi Padre\, pero vosotros hacéis lo que le habéis oído a vuestro padre».\nEllos replicaron:\n«Nuestro padre es Abrahán».\nJesús les dijo:\n«Si fuerais hijos de Abrahán\, haríais lo que hizo Abrahán. Sin embargo\, tratáis de matarme a mí\, que os he hablado de la verdad que le escuché a Dios; y eso no lo hizo Abrahán. Vosotros hacéis lo que hace vuestro padre».\nLe replicaron:\n«Nosotros no somos hijos de prostitución; tenemos un solo padre: Dios».\nJesús les contestó:\n«Si Dios fuera vuestro padre\, me amaríais\, porque yo salí de Dios\, y he venido. Pues no he venido por mi cuenta\, sino que él me envió». \nPalabra del Señor\n\n\nLa reflexión del padre Adalberto\, nuestro vicario general
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