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SUMMARY:Viernes de la decimotercera semana del tiempo ordinario
DESCRIPTION:PRIMERA LECTURA \nEnviaré hambre sobre el país\, no de pan\, sino de escuchar la palabra del Señor. \nLectura de la profecía de Amós  8\, 4-6. 9-12 \nEscuchen esto\, ustedes\, los que pisotean al indigente para hacer desaparecer a los pobres del país. Ustedes dicen: “¿Cuándo pasará el novilunio para que podamos vender el grano\, y el sábado\, para dar salida al trigo? \nDisminuiremos la medida\, aumentaremos el precio\, falsearemos las balanzas para defraudar; compraremos a los débiles con dinero y al indigente por un par de sandalias\, y venderemos hasta los desechos del trigo”. \nAquel día -oráculo del Señor- Yo haré que el sol se ponga al mediodía\, y en pleno día cubriré la tierra de tinieblas; cambiaré sus fiestas en duelo y todos sus cantos en lamentaciones; haré que todos se ciñan un sayal y que se rapen todas las cabezas; haré que estén de duelo como por un hijo único\, y su final será como un día de amargura. \nVendrán días -oráculo del Señor- en que enviaré hambre sobre el país\, no hambre de pan\, ni sed de agua\, sino de escuchar la palabra del Señor. Se arrastrarán de un mar a otro e irán errantes del norte al este\, buscando la palabra del Señor\, pero no la encontrarán. \nSALMO RESPONSORIAL    118\, 2. 10. 20. 30. 40. 131 \nR/. ¡Yo te busco de todo corazón\, Señor! \nFelices los que cumplen sus prescripciones y lo buscan de todo corazón. Yo te busco de todo corazón: no permitas que me aparte de tus mandamientos. \nMi alma se consume\, deseando siempre tus decisiones. Elegí el camino de la verdad\, puse tus decretos delante de mí. \nYo deseo tus mandamientos: vivifícame por tu justicia. Abro mi boca y aspiro hondamente\, porque anhelo tus mandamientos. \n\nEVANGELIO\n\nACLAMACIÓN AL EVANGELIO     Mt 11\, 28 \nAleluya. \n“Vengan a mí todos los que están afligidos y agobiados\, y Yo los aliviaré”\, dice el Señor. Aleluya. \nEVANGELIO \nNo son los sanos los que tienen necesidad del médico; prefiero la misericordia al sacrificio. \n+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo   9\, 9-13 \nJesús vio a un hombre llamado Mateo\, que estaba sentado a la mesa de recaudación de impuestos\, y le dijo: “Sígueme”. Él se levantó y lo siguió. \nMientras Jesús estaba comiendo en la casa\, acudieron muchos publicanos y pecadores\, y se sentaron a comer con Él y sus discípulos. Al ver esto\, los fariseos dijeron a los discípulos: “¿Por qué su Maestro come con publicanos y pecadores?” \nJesús\, que había oído\, respondió: “No son los sanos los que tienen necesidad del médico\, sino los enfermos. Vayan y aprendan qué significa: ‘Yo quiero misericordia y no sacrificios’. Porque no he venido a llamar a justos\, sino a pecadores”. \nLa reflexión del padre Adalberto Sierra \nEl capítulo 8 contiene la cuarta visión\, una detallada y vigorosa denuncia de los mercaderes\, y el anuncio del «día» y de «los días». La visión presenta el pueblo como una cesta de «higos maduros»\, listos para el consumo; con esa imagen declara que el reino del Norte ha llegado a su final (según la pronunciación del hebreo en el Norte\, «higo» y «final» sonaban lo mismo). Después\, denuncia la rapacidad de los comerciantes inescrupulosos. Y enseguida anuncia «aquel día». Este designa una intervención del Señor que provoca la caída del régimen opresor y el fracaso del proyecto y del reino de Israel\, no la venganza contra los rivales\, que era lo que esperaban los israelitas. Y se prolonga ese único «día» en unos «días» que llegarán después.\nLa visión (vv. 1-3\, omitidos) se refiere a un proceso interno de crecimiento que terminó mal\, ya que la maduración de los higos terminó en la pudrición de la muerte. Rápidamente se pasa de la constatación aparentemente positiva de la madurez del pueblo al anuncio de su exterminio\, y en vez de cantos de satisfacción se escuchan elegías desde el palacio real. Y lo peor\, ni siguiera queda tiempo para llorar sobre los muertos. Un silencio sobrecogedor se cierne sobre el pueblo. Estas comparaciones muestran que la corrupción de las costumbres condujo al desastre nacional. Ya no hay fiestas\, nada que celebrar\, ni tampoco la oportunidad para lamentarse. Lo perdieron todo. \nAmo 8\,4-6.9-12.\nAquí se proporciona la clave para entender la visión: llegó el tiempo de la cosecha. La colección de dichos que sigue pretende revelar lo que significa el fin para Israel.\nAntes de cerrar la serie de las visiones (falta la quinta: 9\,1-10)\, culmina\, con la quinta exhortación a escuchar (cf. 3\,1.13; 4\,1; 5\,1; 8\,4)\, la serie de llamados encaminados a mostrar la incongruencia entre alianza y culto al Señor con la injusticia. Ahora se dirige a los negociantes defraudadores y explotadores para hacerles ver esa incompatibilidad:\n• Exprimen a los pobres y exterminan a los humildes (se comportan como lo hacía el faraón en los tiempos de su servidumbre en Egipto). No son propiamente comerciantes que satisfacen las necesidades de la gente\, sino explotadores que se aprovechan de dichas necesidades.\n• Consideran el culto al Señor como un freno a sus ansias de lucro (desean el trabajo sin descanso\, como ocurría en Egipto\, cuando eran esclavos). El trabajo asume aquí dos diferentes sentidos: para ellos\, es ocasión de ganancia ilícita; para los pobres\, pérdida hasta de su dignidad.\n• Valoran a las personas por menos que las cosas con las que negocian\, y hacen fraude en sus transacciones\, sin respeto por el prójimo. En realidad\, no están negociando con productos de la tierra\, son traficantes que tratan a los seres humanos como mercancía disponible.\nPara hacer productivos sus respectivos negocios\, recurren a la deshonestidad: calidad inferior de los productos («salvado del trigo»)\, fraude en pesas y medidas («encoger la medida») y alteración de los costos («aumentar el precio»). No es la simple fiesta la que detestan\, es la alianza pactada con el Señor la que sienten como un freno a sus insaciables ansias de lucro y a su voraz codicia. El Señor jura no olvidar ese crimen. La fórmula del juramento –«¡por la gloria de Jacob!»\, que es él mismo– implica la promesa hecha a Jacob\, en este caso\, así como antes había jurado «¡por su santidad!» (4\,2)\, implicando su rectitud\, o «¡por él mismo!» (6\,8) implicando el carácter inapelable de dicho juramento\, por ser él la suprema instancia. Ese crimen jamás prescribirá.\nY anuncia el temblor de la tierra y el luto de sus habitantes. El terremoto es imagen del juicio del Señor (cf. Job 20\,27) o de la borrachera de la tierra a causa del pecado (cf. Isa 24\,20); es el mismo anunciado al comienzo del libro (cf. 1\,1-2). La mención del Nilo sugiere\, por un lado\, el carácter destructor de la creciente y su efecto fertilizante (el juicio del Señor será perdición para los impíos y salvación para los justos); por el otro\, la relación entre las dos formas de explotación: la del faraón egipcio y la de los comerciantes israelitas deshonestos (vv. 7-8: omitidos).\nEntonces\, en nombre del «Señor\, mi Señor»\, pronuncia un oráculo que anuncia la llegada de «un día» puntual y de una serie de «días» venideros:\n1. El día puntual («aquel día») es el del juicio\, es decir\, el momento del desastre\, el de la invasión.\n• El ocaso al mediodía –tiniebla a cambio de la plena luminosidad–\, la impensable oscuridad a la hora del cenit\, es el paso de la tranquilidad a la desgracia (cf. 5\,18-21): es un día amargo.\n• La mutación de las fiestas en duelos\, del canto en lamento\, de la paz a la aflicción y a la máxima desgracia (la muerte del hijo único: cf. Zac 12\,10) expresan dolorosamente el fracaso del pueblo.\n2. Los días subsiguientes\, como cuando viene la guerra\, son de hambruna\, pero no tanto hambre de pan y de agua\, sino de sentido\, de la voz de los profetas que silenciaron (cf. 2\,11-12):\n• Errarán de levante a poniente (lit. «de mar a mar»: el agua). Se suponen dos extremos: desde el río Éufrates hasta el Mar Mediterráneo (cf. Zac 9\,10; Sal 78\,2)\, zarandeados (cf. 9\,9).\n• Vagarán «del Norte al Este» (los países agrícolamente prósperos: el pan). Desde la tierra en la que estaban\, al sur se encontraba el desierto\, donde la búsqueda de pan y agua resultaba inútil.\n• El pan y el agua que buscarán será la palabra del Señor (por medio de sus profetas)\, pero ya no la encontrarán. Como no la escucharon\, la voz del Señor se silenció.\nTener hambre y sed de sentido (incomunicación con Dios) es más apremiante que el hambre de pan y la sed de agua. La más grave secuela de la infidelidad del Reino del Norte será el silencio del Señor\, porque sin su palabra la vida nunca es plena (cf. Deu 8\,3)\, jugar con el amor burlando al amado puede significar perderlo (cf. Cant 5\,6)\, y resistirse a aceptar los consejos y censuras de la sabiduría puede conducir a la vergüenza y terminar en el suicidio (cf. Prv 1\,26-33). \nEscuchar la palabra del Señor no consiste simplemente en formar parte del auditorio de quienes la anuncian. La escucha implica el asentimiento y la puesta en práctica de lo que ella propone. Y eso faltaba en el Reino del Norte. Sus reyes y magnates eran religiosos\, pero no tenían fe\, no se fiaban del Señor su Dios.\nDe tanto negarse a escuchar la palabra del Señor\, el pueblo perdió sensibilidad para percibirla. El profeta muestra como silencio del Señor la negativa del pueblo a escuchar a los profetas que él envía. No es que el Señor calle. Este «silencio de Dios» es consecuencia de la obstinación de quienes se rehúsan a escuchar los gritos de los oprimidos y de los explotados\, y la voz de quienes hablan en nombre del Señor y a favor de los pobres. Su insensibilidad humana los lleva a cerrarse y a no escuchar a Dios\, aunque él siga hablando.\nCuando el cristiano experimenta en su vida ese «silencio de Dios»\, sabe bien que debe examinarse en el amor\, y\, en concreto\, en la misericordia. No podemos pensar que Dios se niegue a hablarle al ser humano; mucho menos podemos suponer que él nos ponga a prueba callándose. Jesús es el mensaje viviente de Dios que nos interpela continuamente\, y nunca dejará de hacerlo.\nCelebrar la eucaristía\, recibir el don que Jesús hace de sí mismo\, exige donarse del mismo modo a los demás. Celebrar la eucaristía es ejercitarnos en escuchar al Padre que nos habla con palabras y obras a través del mensaje y la historia de Jesús.
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SUMMARY:Sábado de la decimotercera semana del tiempo ordinario
DESCRIPTION:PRIMERA LECTURA \nCambiaré la suerte de mi pueblo y los plantaré en su propio suelo. \nLectura de la profecía de Amós     9\, 11-15 \nAsí habla el Señor: \nAquel día\, Yo levantaré la choza derruida de David\, repararé sus brechas\, restauraré sus ruinas\, y la reconstruiré como en los tiempos pasados\, para que ellos tomen posesión del resto de Edóm y de todas las naciones que han sido llamadas con mi Nombre -oráculo del Señor que cumplirá todo esto-. \nLlegan los días -oráculo del Señor- en que el labrador seguirá de cerca al que siega\, y el que vendimia al que siembra. \nLas montañas harán correr el vino nuevo y destilarán todas las colinas. \nYo cambiaré la suerte de mi pueblo Israel; ellos reconstruirán las ciudades devastadas y las habitarán\, plantarán viñedos y beberán su vino\, cultivarán huertas y comerán sus frutos. \nLos plantaré en su propio suelo\, y nunca más serán arrancados del suelo que Yo les di\, dice el Señor\, tu Dios. \nSALMO RESPONSORIAL   84\, 9. 11-14 \nR/. El Señor promete la paz para su pueblo. \nVoy a proclamar lo que dice el Señor: el Señor promete la paz\, la paz para su pueblo y sus amigos\, y para los que se convierten de corazón \nEl Amor y la Verdad se encontrarán\, la Justicia y la Paz se abrazarán; la Verdad brotará de la tierra y la Justicia mirará desde el cielo. \nEl mismo Señor nos dará sus bienes y nuestra tierra producirá sus frutos. La Justicia irá delante de Él\, y la Paz\, sobre la huella de sus pasos. \n\nEVANGELIO\n\nACLAMACIÓN AL EVANGELIO     Jn 10\, 27 \nAleluya. \n“Mis ovejas escuchan mi voz\, Yo las conozco y ellas me siguen”\, dice el Señor. Aleluya. \nEVANGELIO \n¿Acaso pueden estar tristes mientras el esposo está con ellos? \n+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo    9\, 14-17 \nSe acercaron los discípulos de Juan Bautista y le dijeron: “¿Por qué tus discípulos no ayunan\, como lo hacemos nosotros y los fariseos?” \nJesús les respondió: “¿Acaso los amigos del esposo pueden estar tristes mientras el esposo está con ellos?  Llegará el momento en que el esposo les será quitado\, y entonces ayunarán. \nNadie usa un pedazo de género nuevo para remendar un vestido viejo\, porque el pedazo añadido tira del vestido y la rotura se hace más grande. \nTampoco se pone vino nuevo en odres viejos\, porque los odres revientan\, el vino se derrama y los odres se pierden. ¡No\, el vino nuevo se pone en odres nuevos\, y así ambos se conservan!” \nLa reflexión del padre Adalberto Sierra \nEl leccionario llega al final del libro de Amós. El capítulo 9 constituye otra visión\, algo diferente en su estructura\, porque «está simplificada en su primer elemento y muy ampliada en el resto» (L. Alonso Schökel – J. L. Sicre Díaz). En su primera parte (vv. 1-10) anuncia el implacable fin del reino; en la segunda\, el día de la restauración (vv. 11-15\, texto de hoy). Entre una y otra hay una breve doxología (vv. 5-6) y una amenaza a los pecadores (vv. 8-10)\, aunque advierte que esa destrucción que ha anunciado no será total.\nEl profeta «ve» (ראה: v. 1) e invita a los israelitas a «mirar» (הִנֵּה: vv. 8.9) fijándose en que el Señor no pierde de vista (שֹים עַיִן: vv. 4.8) e identifica y reprueba siempre a los que hacen el mal. Primero\, identifica el altar idolátrico de Betel (cf. 1Rey 13\,1-6); enseguida\, el ejército israelita y el pueblo sometido por la dominación invasora. Él es el Señor de los ejércitos\, señor de la historia y de la tierra\, junto con todos sus habitantes. La sentencia alcanzará a «todos los pecadores» (vv. 1-10).\nEn la primera parte\, vale la pena destacar el v. 7\, donde el profeta declara que ante el Señor todos los pueblos son iguales («¿acaso no son ustedes para mí como nubios\, israelitas?»)\, puesto que él muestra solicitud por la libertad de todos ellos («Si saqué a Israel de Egipto\, saqué a los filisteos de Creta y a los sirios de Quir»). Él es el inspirador de todos los éxodos (triple enumeración). \nAmo 9\,11-15.\nDe nuevo aparece un «día» puntual y unos «días» subsiguientes. La expresión «en el día (lit.: בַּיּוֹם)» se encuentra en el relato de la creación para afirmar la soberanía del Creador sobre el tiempo y las creaturas (cf. Gén 1\,18; 2\,2)\, y de ahí en adelante sirve para mostrar esa soberanía tanto en la historia de los hombres (cf. Gén 2\,17) como en la geografía de los pueblos (cf. Gén 15\,18-20). El Señor hace partícipes a sus profetas de esa soberanía. No obstante\, el falso profeta reivindica para sí esa misma facultad\, pero con el fin de embaucar (cf. Gén 3\,5; 1Rey 22\,19-28).\nSin embargo\, en este caso\, el horizonte de la profecía es positivo:\n1. «En aquel día»\, el Señor restaurará la dinastía de David\, que ha quedado reducida de una casa a una choza ruinosa. Este «día» parece evocar aquel en que «el pueblo de Israel» fue derrotado en «el bosque de Efraín»\, cuando la casa de David amenazaba ruina a causa de la rebelión de su hijo Absalón (cf. 2Sam 18\,6-7). La derrota de Israel a manos de los asirios no arrastrará consigo a Judá. El anuncio de esta restauración implica:\n• La dinastía\, convertida en una «choza»\, volverá a ser «casa» (cf. 2Sam 7\,11) y\, según la promesa\, «permanecerá para siempre» cf. 2Sam 7\,16). Las agrietadas murallas de la ciudad serán reparadas; la ciudad capital pasará de ser ruinosa a estar totalmente restaurada\, para que quede como estaba antaño\, en los tiempos gloriosos de David.\n• Llevarla a un triunfo que consiste en la conquista de todos los pueblos que un día pertenecieron al Señor –«los pueblos que llevaron mi nombre»\, no al reino de David ni al de ningún otro mortal (cf. 2Sam 12\,28)–\, posible alusión a los reinos que un día fueron vasallos de David (cf. 2Sam 8) y que en el futuro serán adoradores del Señor.\nEsta restauración de la dinastía\, las murallas\, la ciudad y el reino parecen referirse a los tiempos posteriores a la toma de Judá por Nabucodonosor\, mucho después de la caída de Samaría\, que es la que anuncia Amós. Esta inserción tiene en cuenta la anterior (cf. 2\,4-6)\, y se supone que es una actualización del mensaje de Amós\, después de la deportación del Reino del Norte a Asiria\, cuando sus escritos comenzaron a circular en Judá.\n2. Por octava y última vez\, el profeta llama la atención de sus lectores a «mirar»\, pero esta vez no anuncia una desgracia\, sino una gracia. Son otros tiempos. «En aquellos días»\, el Señor cambiará la suerte de su pueblo. Ese cambio se caracterizará a su turno por estos rasgos:\n• La bendición será notable. Las tareas del campo se sucederán de tal forma que la tierra mostrará una fecundidad inagotable. Esta bendición había sido prometida para los que guardaran fidelidad a la alianza (cf. Lev 26\,3; Sal 85\,13). Anunciar esta bendición supone tiempos de fidelidad a esa alianza con el Señor y\, por tanto\, de bendición permanente (cf. Deu 11\,11-12).\n• La era paradisíaca recuperada. Los montes y las colinas manarán vino –cf. Joe 4\,18\, expresión de desbordante alegría–. Esto sugiere una sorprendente transformación de esos montes y de esas colinas ofreciendo un espectáculo de abundancia que alegra la vista (cf. Sal 65\,13)\, que manifiesta la bendición del Señor sobre el reino y sobre el rey (cf. Sal 72\,16; Ose 14\,8).\n• Cambio de la suerte del pueblo. El pueblo\, desde el principio\, tuvo la posibilidad de decidir su suerte (cf. Deu 30\,15-20). Escogió mal y tuvo que marchar al destierro. Pero ahora el Señor se compromete a cambiar esa triste suerte por pura misericordia\, y lo logra cambiando lágrimas en júbilo; lo que parecía un sueño es realidad cumplida (cf. Jer 29\,14; 30\,3; 33\,7.11; Sal 126).\n• Restablecimiento del pueblo. La metáfora de la plantación del pueblo «en su tierra» para no ser arrancado de ella expresa con fuerza el carácter radical de la libertad que supone la recuperación de la tierra prometida\, como heredad irrevocablemente otorgada (cf. Isa 65\,21-22)\, con lo cual se echan atrás las consecuencias de las injusticias cometidas antes de la invasión (cf. 5\,11).\nEn el v. 8 había afirmado que «la casa de Jacob» no sería enteramente suprimida\, la destrucción solo alcanzaría el reino culpable\, no la totalidad de los elegidos. El profeta anuncia aquí con toda certeza lo que había dejado pendiente como una posibilidad (5\,15: «…a ver si se apiada el Señor\, Dios de los ejércitos\, del resto de José»). Este cambio de la suerte de «Israel» se expresa como don\, una restauración que se inscribe en la renovación del reinado de David\, más que en volver a la recomposición del Reino del Norte (cf. Isa 58\,12; 61\,4; 62\,8-9; Eze 36\,33-38). De cualquier modo\, el libro concluye con una promesa\, porque la última palabra de Dios nunca es la perdición\, sino la salvación. La suerte del pueblo de Abraham\, aunque sea a través de un pequeño resto del mismo\, consistirá en ver cumplida la promesa de Dios al patriarca. \nLas maldiciones a consecuencia de los pecados (injusticias) se truecan ahora en bendiciones por pura generosidad de Dios. El pueblo había sellado su destino al optar por no escuchar al Señor e irse en pos de sus caprichos\, pero el Señor sale al rescate por fidelidad a sí mismo.\nEste hecho\, reiterado una y otra vez en la historia del pueblo\, abre la posibilidad de restauración y perdón. La alianza fue quebrantada\, pero el Señor permaneció fiel y la renovó.\nEn algunas ocasiones hemos acudido a la eucaristía con las ilusiones rotas y\, sintiendo que somos indignos y culpables\, además. Pero allí hemos recibido un mensaje sabio\, estimulante\, consolador y reconfortante. Nos consta que el amor de Dios es fiel y gratuito\, y que abraza a los pecadores lo mismo que a los justos\, a los buenos tanto como a los malos. No nos pone condiciones\, pero sí nos capacita y estimula a dar lo que hemos recibido. Y esto no es imposible ni gravoso\, porque\, después de conocer lo bueno que es el Señor\, el Espíritu que él nos infunde nos impulsa a amar como él. Después de conocer el amor del Señor\, ninguna meta de amor nos resulta inalcanzable.
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SUMMARY:Domingo decimocuarto del tiempo ordinario
DESCRIPTION:PRIMERA LECTURA \nYo haré correr hacia ella la paz como un río. \nLectura del libro de Isaías   66\, 10-14 \n¡Alégrense con Jerusalén y regocíjense a causa de ella\, todos los que la aman! \n¡Compartan su mismo gozo los que estaban de duelo por ella\, para ser amamantados y saciarse en sus pechos consoladores\, para gustar las delicias de sus senos gloriosos! \nPorque así habla el Señor: Yo haré correr hacia ella la prosperidad como un río\, y la riqueza de las naciones como un torrente que se desborda. \nSus niños de pecho serán llevados en brazos y acariciados sobre las rodillas. \nComo un hombre es consolado por su madre\, así Yo los consolaré a ustedes\, y ustedes serán consolados en Jerusalén. \nAl ver esto\, se llenarán de gozo\, y sus huesos florecerán como la hierba. La mano del Señor se manifestará a sus servidores\, y a sus enemigos\, su indignación. \nSALMO RESPONSORIAL   65\, 1-3a. 4-7a. 16. 20 \nR/. ¡Aclame al Señor toda la tierra! \n¡Aclame al Señor toda la tierra! ¡Canten la gloria de su Nombre! Tribútenle una alabanza gloriosa\, digan al Señor: “¡Qué admirables son tus obras!” \nToda la tierra se postra ante ti\, y canta en tu honor\, en honor de tu Nombre. Vengan a ver las obras del Señor\, las cosas admirables que hizo por los hombres. \nÉl convirtió el mar en tierra firme\, a pie atravesaron el Río. Por eso\, alegrémonos en Él\, que gobierna eternamente con su fuerza. \nLos que temen al Señor\, vengan a escuchar\, yo les contaré lo que hizo por mí. Bendito sea Dios\, que no rechazó mi oración ni apartó de mí su misericordia. \nSEGUNDA LECTURA \nYo llevo en mi cuerpo las cicatrices de Jesús. \nLectura de la carta del Apóstol san Pablo a los cristianos de Galacia  6\, 14-18 \nHermanos: \nYo sólo me gloriaré en la cruz de nuestro Señor Jesucristo\, por quien el mundo está crucificado para mí\, como yo lo estoy para el mundo. \nEstar circuncidado o no estarlo\, no tiene ninguna importancia: lo que importa es ser una nueva criatura. Que todos los que practican esta norma tengan paz y misericordia\, lo mismo que el Israel de Dios. \nQue nadie me moleste en adelante: yo llevo en mi cuerpo las cicatrices de Jesús. \nHermanos\, que la gracia de nuestro Señor Jesucristo permanezca con ustedes. Amén. \n\nEVANGELIO\n\nACLAMACIÓN AL EVANGELIO   Col 3\, 15a. 16a \nAleluya. \nQue la paz de Cristo reine en sus corazones; que la Palabra de Cristo habite en ustedes con toda su riqueza. Aleluya. \nEVANGELIO \nEsa paz reposará sobre él. \n+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Lucas 10\, 1-12. 17-20 \nEl Señor designó a otros setenta y dos\, además de los Doce\, y los envió de dos en dos para que lo precedieran en todas las ciudades y sitios adonde Él debía ir. Y les dijo: “La cosecha es abundante\, pero los trabajadores son pocos. Rueguen al dueño de los sembrados que envíe trabajadores para la cosecha. \n¡Vayan! Yo los envío como a ovejas en medio de lobos. No lleven dinero\, ni provisiones\, ni calzado\, y no se detengan a saludar a nadie por el camino. \nAl entrar en una casa\, digan primero: “¡Que descienda la paz sobre esta casa!” Y si hay allí alguien digno de recibirla\, esa paz reposará sobre él; de lo contrario\, volverá a ustedes. \nPermanezcan en esa misma casa\, comiendo y bebiendo de lo que haya\, porque el que trabaja merece su salario. No vayan de casa en casa. En las ciudades donde entren y sean recibidos\, coman lo que les sirvan; sanen a sus enfermos y digan a la gente: “El Reino de Dios está cerca de ustedes”. \nPero en todas las ciudades donde entren y no los reciban\, salgan a las plazas y digan: “¡Hasta el polvo de esta ciudad que se ha adherido a nuestros pies\, lo sacudimos sobre ustedes! Sepan\, sin embargo\, que el Reino de Dios está cerca”. \nLes aseguro que en aquel Día\, Sodoma será tratada menos rigurosamente que esa ciudad”. \nLos setenta y dos volvieron y le dijeron llenos de gozo: “Señor\, hasta los demonios se nos someten en tu Nombre”. \nÉl les dijo: “Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo. Les he dado poder para caminar sobre serpientes y escorpiones y para vencer todas las fuerzas del enemigo; y nada podrá dañarlos. No se alegren\, sin embargo\, de que los espíritus se les sometan; alégrense más bien de que sus nombres estén escritos en el cielo”. \nCredo \nOración de los fieles \nPidamos\, hermanos\, al Señor que escuche nuestras súplicas y acoja nuestras peticiones: \nOremos a Dios Padre por el Papa Francisco\, por nuestro obispo\, N.\, y por todos aquellos a los que se han confiado nuestras almas; que nuestro Señor les dé fuerza y sabiduría para dirigir y gobernar santamente las comunidades que les han sido encomendadas y puedan así dar buena cuenta cuando se les pida. \nOremos también para que Dios nos conceda la paz; que él\, que es la verdadera paz y el origen de toda concordia\, transmita la paz del cielo a la tierra\, la paz espiritual para nuestras almas y la paz temporal para nuestros días. \nPidamos por los que se esfuerzan en seguir las sendas del Evangelio\, para que nuestro Señor los mantenga en este santo propósito hasta el fin de sus días. \nOremos también por los que viven en pecado\, para que nuestro Señor les dé la gracia de convertirse\, hacer penitencia y purificarse en el sacramento del perdón y alcanzar así la salvación eterna. \nOremos\, finalmente\, a Dios nuestro Señor por los fieles difuntos\, que han salido ya de este mundo\, especialmente por nuestros familiares\, amigos y bienhechores\, para que el Señor\, por su gran misericordia\, los reciba en su gloria y los coloque entre los santos y elegidos. \nDios nuestro\, que al darnos la vocación cristiana nos pides estar siempre dispuestos a anunciar el Evangelio por todo el mundo\, escucha nuestras oraciones y concédenos aquel coraje y libertad apostólica que son necesarios para hacer presente en el mundo tu palabra de amor y tu mensaje de paz. Por Jesucristo\, nuestro Señor. \nLa reflexión del padre Adalberto Sierra \nDespués de la respuesta positiva por parte de los samaritanos a la propuesta directa que Jesús les hizo del nuevo modelo humano\, del nuevo rostro de Dios y del nuevo ideal de convivencia\, él creó un nuevo grupo misionero\, este más numeroso\, para enviarlo a hacer dicha propuesta. El número de los enviados –cifra obviamente simbólica– oscila entre 70 y 72. «Setenta» se pensaba que era el número de las naciones del mundo; esta cifra indicaría la misión universal. «Setenta y dos» –seis veces doce– indicaría que se trata de las restantes naciones\, y que Israel completaría la cifra total –siete veces doce– de las naciones a las que está destinada la buena noticia. Ambas cifras pretenden simbolizar la misma intención misionera universal. \nLc 10\,1-12.17-20.\nEn el texto del evangelio propuesto para este domingo se pueden distinguir dos momentos:\n• El envío del grupo de 70 o 72 discípulos y las instrucciones a los mismos por parte de Jesús.\n• El regreso de la misión y el parte de «misión cumplida» entregado por los misioneros a Jesús.\n1. La misión.\nEstamos en territorio samaritano\, en donde las adhesiones a Jesús han ido en aumento a causa de la atracción que ejercen su persona y su propuesta. Ahora él designa y envía por delante otro grupo\, aún más numeroso\, con una misión semejante a la de los Doce\, que habían fracasado. Y les da instrucciones aún más detalladas:\n• De entrada\, declara que ya la humanidad está madura para la buena noticia\, y que son pocos los «braceros» para anunciarla. Teniendo en cuenta lo anterior\, la insuficiencia de braceros no es tanto problema de cantidad cuanto de calidad. El mensaje requiere hombres nuevos\, como lo es «el Hijo del Hombre» Por eso\, hacen falta hombres que se pongan a disposición de Dios\, como Jesús en su bautismo (cf. Lc 3\,21-22)\, para recibir el Espíritu y poder anunciar esa buena noticia.\n• La misión implica un desarraigo («¡en marcha!»). El Hijo del Hombre es desprendido\, sin meta terrena alguna\, pero no sin objetivo definido. Su propósito es transformar personas y sociedades. Y esta tarea exige proceder de forma sensata y coherente. Es preciso portarse con humildad y mansedumbre en un mundo de rivalidades y hostilidades («como corderos entre lobos»). Por eso son «pocos» los braceros\, porque pocos están dispuestos a una conquista mansa del mundo.\n• La nueva sociedad se fundamenta en una confianza que está por encima de los vínculos de la clase o del linaje. Por eso\, no hay que cifrar la propia seguridad en el dinero\, sino en la dignidad humana; ni andar como mendigos\, con «alforjas»\, ni vestir o calzarse como ricos\, con «sandalias» (ὑποδήματα). Y es tan urgente la entrega de la buena noticia que no se puede perder tiempo en formulismos para perpetuar las relaciones convencionales que se dan en las sociedades injustas.\n• Dado que proponen el rostro paterno de Dios\, el destino inicial son las familias\, las «casas»\, ya que se trata de construir la fraternidad universal\, la familia de Dios. Y allá hay que llegar como portadores de paz. Esto significa que lo primero que debe mostrar el misionero es el interés por la felicidad de la gente a la que se dirige su mensaje. Si son personas interesadas en la paz\, serán acogedoras; si no\, los discípulos no podrán desistir de su condición de mensajeros de paz.\n• En razón de esa fraternidad\, los misioneros valorarán la hospitalidad que les ofrezcan\, sin poner barreras por tabúes culturales\, por ejemplo\, de comidas o bebidas\, y no serán pretenciosos («no andar cambiando de casa»). En caso de ser acogidos por una población entera\, han de integrarse en la convivencia social\, dignificar a sus excluidos («curen a los enfermos…»)\, y de esta forma anunciar el reinado de Dios. La nueva sociedad generará bienestar para todos\, sin exclusiones.\n• En caso de rechazo colectivo («…si entran en una ciudad y no los acogen…»)\, hay que dejarles claro a sus autores qué es lo que rechazan y de qué se privan. Porque\, al rechazar la realización del reinado de Dios –el cual es incontenible–\, esas poblaciones se condenarían a un destino peor que el de Sodoma. El «delito» de Sodoma consistió en su indiferencia tranquila e insolidaria a la vista de las desgracias de los pobres que nunca socorrió. Esa fue su perdición (cf. Eze 16\,49-50).\nComo se ve\, el rechazo de los misioneros\, más que impiedad\, implica la resistencia a la propuesta que ellos hacen y encarnan.\n2. El reporte de la misión.\nLos misioneros retornaron alegres y celebrando lo bien que les fue: «¡Hasta los demonios se nos someten por tu nombre!». También los que creían honrar a sus dioses con la violencia («lobos») aceptaron el mensaje de los misioneros de paz («corderos») y depusieron su habitual hostilidad.\nJesús declara que eso era lo previsto\, que el enemigo del hombre y de Dios («Satanás»)\, el que tienta con el poder y la riqueza\, se precipitara a tierra como un rayo tras la aceptación de la buena noticia por parte de los hombres. El poder y la riqueza pierden su prestigio divino y se acaba así su tiranía sobre la humanidad. Jesús da esa «autoridad» a los suyos para desacreditar ídolos.\nEstán facultados para menospreciar («pisotear») tanto la mentira («serpientes») como la violencia («escorpiones») que dominan el mundo\, y «no les harán daño alguno». Los poderes opresores quedan notificados con toda claridad\, …no como cuando los Doce causaron confusión (cf. Lc 9\,7-9). En tanto que los Doce no pudieron expulsar un demonio (cf. Lc 9\,37-42)\, los 70 (o 72) sí. Y\, en vez de pedir que un rayo caiga y aniquile a las personas\, como sugerían los Doce (cf. Lc 9\,54)\, lo que hay que pedir es que el poder divinizado de Satanás pierda su disfraz y su engañoso prestigio\, y caiga en el descrédito el alto valor que «los hombres» le asignan.\nEs un hecho que los 70 (72) están impresionados por todo lo que han podido lograr solamente actuando «en nombre» de Jesús\, es decir\, apegándose a las instrucciones que él les había dado.\nSin embargo\, la alegría de los misioneros no debe apoyarse en el éxito de la misión (a veces puede fracasar)\, sino en haber aceptado el reinado de Dios y en ser ciudadanos de su reino. Sea que los acojan o los rechacen\, la alegría de los discípulos se cifra en lo que son\, y no en lo que hacen. \nLa misión es hoy la misma de ayer\, y no es hoy más ardua o más fácil que ayer. Si somos fieles a las instrucciones de Jesús\, estamos seguros de que\, con éxito o fracaso\, tenemos motivos más que suficientes para sentirnos confiados y contentos. La presencia de Jesús en la historia señaló el punto sin retorno de madurez de la humanidad para que se realice en ella el propósito divino. Solo se requiere abrirse al Espíritu de Dios\, como Jesús en su bautismo\, para convertirse también en «hijo del hombre» capaz de crear sociedades nuevas\, donde el supremo valor sea la dignidad humana\, y el objetivo fundamental sea la realización humana. Eso nos dará la certeza de anunciar el reinado de Dios y construir su reino en esta historia.\nSatanás se agazapa en los alardes de poder que dividen y enfrentan a los hombres\, incluso usando lenguaje y ropaje religioso. Y eso es fácil de reconocer «por su fruto» (cf. Lc 6\,44). Si caemos en su juego no es por inexpertos\, sino porque nos «seduce» (cf. Mc 4\,19).\nLa misión se alimenta en la eucaristía y a ella conduce\, así como la eucaristía nos reenvía a ella. Que la celebración eucarística dominical nos estimule para salir con nuevos bríos a anunciar la buena noticia. La humanidad está madura y esperándonos.
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SUMMARY:Lunes de la decimocuarta semana del tiempo ordinario
DESCRIPTION:PRIMERA LECTURA \nYo te desposaré para siempre. \nLectura de la profecía de Oseas    2\, 16.17b-18. 21-22 \nAsí habla el Señor: \nYo la seduciré\, la llevaré al desierto y le hablaré a su corazón. Allí\, ella responderá como en los días de su juventud\, como el día en que subía del país de Egipto. \nAquel día -oráculo del Señor- tú me llamarás: ‘Mi Esposo’ y ya no me llamarás: ‘Mi Baal’. \nYo te desposaré para siempre\, te desposaré en la justicia y el derecho\, en el amor y la misericordia; te desposaré en la fidelidad\, y tú conocerás al Señor. \nSALMO RESPONSORIAL    144\, 2-9 \nR/. ¡El Señor es bondadoso y compasivo! \nSeñor\, día tras día te bendeciré\, y alabaré tu Nombre sin cesar. ¡Grande es el Señor y muy digno de alabanza: su grandeza es insondable! \nCada generación celebra tus acciones y le anuncia a las otras tus portentos: ellas hablan del esplendor de tu gloria\, y yo también cantaré tus maravillas. \nEllas publican tus tremendos prodigios y narran tus grandes proezas; divulgan el recuerdo de tu inmensa bondad y cantan alegres por tu victoria. \nEl Señor es bondadoso y compasivo\, lento para enojarse y de gran misericordia; el Señor es bueno con todos y tiene compasión de todas sus criaturas. \n\nEVANGELIO\n\nACLAMACIÓN AL EVANGELIO     Cf. 2Tim 1\, 10b \nAleluya. \nNuestro Salvador Jesucristo destruyó la muerte e hizo brillar la vida\, mediante la Buena Noticia. Aleluya. \nEVANGELIO \nMi hija acaba de morir\, pero ven y vivirá. \n+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo    9\, 18-26 \nSe presentó a Jesús un alto jefe y\, postrándose ante Él\, le dijo: “Señor\, mi hija acaba de morir\, pero ven a imponerle tu mano y vivirá”. Jesús se levantó y lo siguió con sus discípulos. \nEntonces se le acercó por detrás una mujer que padecía de hemorragias desde hacía doce años\, y le tocó los flecos de su manto\, pensando: “Con sólo tocar su manto\, quedaré sana”. Jesús se dio vuelta\, y al verla\, le dijo: “Ten confianza\, hija\, tu fe te ha salvado”. Y desde ese instante la mujer quedó sana. \nAl llegar a la casa del jefe\, Jesús vio a los que tocaban música fúnebre y a la gente que gritaba\, y dijo: “Retírense\, la niña no está muerta\, sino que duerme”. Y se reían de Él. Cuando hicieron salir a la gente\, Él entró\, la tomó de la mano\, y ella se levantó. Y esta noticia se divulgó por aquella región. \nLa reflexión del padre Adalberto Sierra \nJeroboán II reinó en Israel (782-753). En su tiempo profetizaron Amós y Oseas\, el primero unos 10 años antes que el otro. Jeroboán venció el reino transjordánico de Moab y equilibró la balanza del poder en la región a su favor. Llegó la prosperidad y\, tras ella\, vinieron el lujo\, la confianza en las riquezas\, la corrupción de las sanas costumbres y las grandes desigualdades sociales. Oseas realizó la labor de fiscal acusador que denunciaba la infidelidad del pueblo\, la cual presentó como fornicación\, adulterio\, prostitución\, revelando así el sentido de esos fenómenos como infidelidad a la alianza\, entendida esta como un pacto de amor\, o matrimonio\, entre Dios y su pueblo.\nEl nombre de Oseas (הוֹשֵׁעַ) es el que tenía Josué\, hijo de Nun (cf. Núm 13\,8)\, antes de que se lo cambiara Moisés por el nombre con el que fue conocido posteriormente (יְהוֹשֻׁעַ: cf. Núm 13\,16)\, que significa «el Señor salva». Se supone que Oseas significa «el que salva»\, y que el cambio que hizo Moisés obedeció al propósito de afirmar que la salvación viene del Señor. El «apellido» que se le atribuye (Beerí) más parece un gentilicio que un patronímico\, que etimológicamente habría que asociar a «Pozo» (בְּאֵר: cf. Gén 16\,14; 21\,31)\, lo que lo vincula con la herencia patriarcal. Lo cierto es que Oseas\, pese a todo\, quiso salvar el Reino del Norte de su fracaso. \nOse 2\,16.17b-18.21-22.\nLos tres primeros capítulos del libro giran en torno al tema de una familia: una pareja de esposos y sus tres hijos. Entre dos menciones de un matrimonio tormentoso (1\,2-9 y 3\,1-5)\, se expone el pleito que entabla un esposo traicionado con su mujer\, y la resolución del mismo\, comenzando por la rehabilitación de los hijos (2\,1-3) y terminando por la reconciliación de la pareja (2\,4-25).\nLa «prostitución» que se le atribuye a Gomer\, la esposa de Oseas\, se entiende como prostitución ritual\, cultual\, es decir\, como práctica en homenaje a los ídolos\, y es apropiada para expresar con ella la situación del pueblo en relación con el Señor\, con el cual se encuentra vinculado mediante una alianza de amor que continuamente traiciona buscando la protección de los ídolos. Los tres hijos que Oseas tiene con ella reciben los nombres que el Señor le indica (cf. 1\,4.6.9).\nEn lugar del relato de vocación al ejercicio profético\, Oseas es llamado a hablar con una vida de sinsabores. La «palabra» (mensaje\, suceso: דָּבָר) que debe anunciar es el drama de su propia vida o\, mejor\, la dramática realidad de la alianza entre el Señor y su pueblo como una historia de amor fracasado. Gomer es un nombre ambivalente\, masculino (cf. Gen 10\,2) y femenino (1\,3). Podría relacionarse con los verbos «acabarse» o «quemar» (גמר)\, pero el autor no lo hace. Los nombres de los hijos señalan tres amenazas que serán neutralizadas por bendiciones del amor del Señor.\nSegún la metáfora de Oseas\, el Señor es el esposo traicionado y el pueblo de Israel es la esposa infiel. Sin embargo\, después de denunciar los pecados que ha cometido el pueblo\, atribuyéndole a Baal las bendiciones que le venían del Señor y tributándole al ídolo culto de acción de gracias por ellas (cf. 2\,4-15\, omitido)\, el Señor reacciona de una forma inesperada:\n1. Declara su intención de enamorar otra vez al pueblo infiel\, seduciéndolo\, apartándolo de los caminos de la idolatría y regresando con él al lugar en donde le declaró su amor la primera vez («el desierto»)\, en donde espera recibir la misma respuesta que entonces. El verbo «seducir»\, que se usa en relación con el engaño\, el rapto y hasta la violación de una muchacha (cf. Éxo 22\,15; Jue 14\,15; 16\,5; Job 31\,9)\, sugiere aquí que el amante esposo va a apartar la atención de su infiel esposa del amorío que los separó para atraerla de nuevo hacía él; es un «engaño» a la inversa\, en vez de apartarla de la fidelidad\, la va a devolver a ella. La expresión «llevarla al desierto» explica el sentido de esa «seducción»: no es el engaño que hace caer en la trampa –como ocurre con las potencias extranjeras (cf. 7\,11)– sino el amor que da libertad. Así mismo\, la expresión «hablarle al corazón» expresa la intimidad del cortejo entre varón y mujer con los recursos del amante (cf. Gén 34\,3; Jue 19\,3; Rut 2\,13); aquí se trata de su liberación y salvación por el Señor (cf. Isa 40\,1).\n2. No habrá meras palabras\, habrá también hechos: la dote serán las viñas –las que\, en la cultura agraria\, son tan importantes para la vida–\, ella ya no cometerá el execrable sacrilegio de Acán ni se atraerá la desgracia sobre sí (v. 17b\, omitido. cf. Jos 7\,20-25 con v. 15: culto a los baales). Hay esperanza para Israel. «Aquel día» el pueblo ya no llamará «señor mío» (בַּעְלִי: Baal mío) al Señor\, equiparándolo con los ídolos («Baal» significa «señor»)\, sino que lo llamará «marido mío» (אִישִׁי)\, para distinguir así su relación exclusiva de amor con él. En la relación así planteada se pasa de la subordinación a la intimidad en el amor recíproco. El Señor\, amante y fiel esposo\, ha descrito con cuatro verbos lo que piensa hacer para reconquistar a la infiel esposa. La reacción de ella se describe con uno solo que los engloba los cuatro: «responderá». Esta respuesta será vigorosa y fresca «como en el tiempo de su juventud»\, cuando Israel subió de Egipto\, como en un nuevo comienzo: la alianza liberadora renovada y el don renovado de la tierra prometida\, tierra a la cual entrará Israel por la «puerta de la esperanza».\n3. «Aquel día» el Señor extenderá tanto los alcances de la alianza que el país se convertirá en un nuevo paraíso (cf. Gén 9\,8-9; Isa 11\,6-9; Eze 34\,25; Job 5\,23):\n• Los nombres de los ídolos ya no volverán a ser invocados por ellos (v. 19\, omitido).\n• El Señor hará pacto con los animales salvajes\, las aves y los reptiles a favor de la gente.\n• Él eliminará definitivamente la amenaza de las armas para los habitantes del país.\n• Superarán los sobresaltos y volverán a dormir tranquilos (vivirán en paz).\n4. La nueva alianza será matrimonio perpetuo (cf. Isa 54\,5-10)\, y sus dones (la dote) consistirán más que todo en:\n• La justicia y el derecho\,\n• La misericordia y la compasión.\n• La fidelidad.\n5. Como fruto de esta alianza en un matrimonio para siempre\, Israel conocerá al Señor\, es decir\, tendrá viva experiencia de su amor. Él toma la iniciativa y pone los fundamentos que asegurarán la fuerza y la calidad de dicha alianza. \nLa infidelidad del pueblo no podría ser más patente y bochornosa. Desacreditó al Señor con su conducta («profanan su santo nombre»). Pero el Señor no estaba más preocupado por su honor que por la calidad de vida (salvación) del pueblo. Por eso insistió en volver a enamorar al pueblo\, incluso renunciando a reclamar el respeto debido a su santo nombre. En vez de un nuevo pacto con más rigurosas exigencias al pueblo pecador\, el Señor derrocha amor y promete bendiciones para atraer el pueblo. El amor despechado resulta ser mas fuerte que el despecho y\, en últimas\, es el vencedor en ese duelo entre el amor y la infidelidad.\nEste mensaje esperanzador traspasa todas las edades y –también en la nuestra– ofrece consuelo y estímulo al pecador de todos los tiempos\, y a las sociedades injustas de ayer y de hoy. Ninguna situación es tan desesperada como para no poder esperar salvación. Siempre habrá salvación.\nEn la celebración de la eucaristía somos invitados «al desierto»\, el Señor habla a nuestro corazón\, y nos convida a saborear su inagotable bondad para renovar con nosotros su alianza de eterno amor. Es la gran oportunidad para rehacer nuestra vida y renovar nuestra convivencia.
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SUMMARY:Martes de la decimocuarta semana del tiempo ordinario
DESCRIPTION:PRIMERA LECTURA \nSiembran vientos\, recogerán tempestades. \nLectura de la profecía de Oseas    4\, 1; 8\, 4-7. 11-13 \nEscuchen la palabra del Señor\, israelitas: \nEntronizaron reyes\, pero sin contar conmigo; designaron príncipes\, pero sin mi aprobación.  Se hicieron ídolos con su plata y su oro\, para su propio exterminio. Yo rechazo tu ternero\, Samaría; mi ira se ha encendido contra ellos. ¿Hasta cuándo no podrán recobrar la inocencia? Porque ese ternero proviene de Israel: lo hizo un artesano\, y no es Dios. \nSí\, el ternero de Samaría quedará hecho pedazos. Porque siembran vientos\, recogerán tempestades. Tallo sin espiga no produce harina\, y si la produce\, se la tragarán los extranjeros. \nEfraím multiplicó los altares para expiar el pecado\, pero esos altares le han servido sólo para pecar. \nPor más que escriba para él mil prescripciones de mi Ley\, se las tendría por una cosa extraña. \nEn cuanto a los sacrificios que me ofrecen\, ¡que los inmolen\, que se coman la carne! ¡El Señor no los aceptará! \nAhora\, Él se acordará de sus culpas y pedirá cuenta de sus pecados: entonces ellos regresarán a Egipto. \nSALMO RESPONSORIAL    113B\, 3-7ab. 8-10 \nR/. ¡Pueblo de Israel\, confía en el Señor! \nNuestro Dios está en el cielo y en la tierra\, Él hace todo lo que quiere. Los ídolos\, en cambio\, son plata y oro\, obra de las manos de los hombres. \nTienen boca\, pero no hablan\, tienen ojos\, pero no ven; tienen orejas\, pero no oyen\, tienen nariz\, pero no huelen. \nTienen manos\, pero no palpan\, tienen pies\, pero no caminan; como ellos serán los que los fabrican\, los que ponen en ellos su confianza. \nPueblo de Israel\, confía en el Señor: Él es tu ayuda y tu escudo; familia de Aarón\, confía en el Señor: Él es tu ayuda y tu escudo. \n\nEVANGELIO\n\nACLAMACIÓN AL EVANGELIO      Jn 10\, 14 \nAleluya. \n“Yo soy el buen Pastor; conozco a mis ovejas\, y mis ovejas me conocen a mí”\, dice el Señor. Aleluya. \nEVANGELIO \nLa cosecha es abundante\, pero los trabajadores son pocos. \n+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo    9\, 32-38 \nLe presentaron a Jesús un mudo que estaba endemoniado. El demonio fue expulsado y el mudo comenzó a hablar. La multitud\, admirada\, comentaba: “Jamás se vio nada igual en Israel”. \nPero los fariseos decían: “Él expulsa a los demonios por obra del Príncipe de los demonios”. \nJesús recorría todas las ciudades y los pueblos\, enseñando en las sinagogas\, proclamando la Buena Noticia del Reino y sanando todas las enfermedades y dolencias. Al ver a la multitud\, tuvo compasión\, porque estaban fatigados y abatidos\, como ovejas que no tienen pastor. \nEntonces dijo a sus discípulos: “La cosecha es abundante\, pero los trabajadores son pocos. Rueguen al dueño de los sembrados que envíe trabajadores para la cosecha”. \nLa reflexión del padre Adalberto Sierra \nEn tiempos de Oseas\, ya los cananeos practicaban la prostitución cultual\, y los israelitas cayeron en esa práctica (cf. Ose 4\,13-14). Esto permite ver más claramente las equivalencias que el profeta establece entre prostitución\, idolatría\, fornicación\, adulterio e infidelidad a la alianza. Él se casó con una mujer dada a esos cultos\, y\, por atender la indicación de permanecerle fiel a pesar de su promiscuidad\, tuvo experiencia directa del drama que lidia el amor traicionado. Esta experiencia suya sirve de telón de fondo a su predicación. Así es el amor del Señor al pueblo de Israel\, pues él lo ama y el pueblo se va tras los ídolos (cf. Ose 3\, omitido).\nLos sacerdotes y la gente del pueblo han sido cómplices de la inmoralidad; ambos son culpables de la descomposición social y de la ruina que amenaza el país. En estas condiciones\, el culto no vale\, las alianzas con los poderosos no salvan\, las falsas palabras de conversión no convencen y la mala fe es patente\, sobre todo en el gobierno\, que insiste en apoyarse en los imperios paganos de turno; todos son desleales y desagradecidos (cf. Ose 4-7\, omitidos).\nEl capítulo 8 presenta dos partes: la primera hace mención de dos animales: un águila al principio y un toro (novillo) al final (vv. 1-6); la segunda menciona vientos al principio y un fuego que va a devorar ciudades y fortalezas al final (vv. 7-14). El texto de hoy está entresacado de ambas. \nOse 8\,4-7.11-13.\nConviene recordar que Oseas ejerce como profeta en el Reino del Norte\, y que es a él al que se refiere cuando habla de «Israel» o de «Efraín»\, no a las doce tribus\, sino solo a las diez del Norte.\nLa trompeta se usaba como sistema de alarma para la ciudad (cf. Amo 3\,6)\, pero la trompeta es la voz misma del profeta (cf. Isa 58\,1). Como predadora águila\, el imperio asirio revolotea sobre el pueblo de Israel («la casa del Señor»). La ruptura de la alianza produjo el abandono de la Ley. Y esa ruptura comienza por el desconocimiento de la soberanía del Señor\, es decir\, la idolatría. El pueblo decía conocer a Dios\, pero\, al mismo tiempo\, rechazaba el bien; eso no es conocer al Señor\, porque es abandono de la justicia y desconocimiento del derecho. Así\, Israel no es pueblo distinto de los otros\, sino uno como ellos (cf. 7\,8)\, y la ruina lo amenaza (cf. 8\,1-3\, omitido).\nLos continuados golpes de Estado que se han dado en el reino de Israel\, sumados a la idolatría instaurada por Jeroboán I\, lo han vuelto un reino fallido. Han rechazado las normas de vida y de convivencia de la alianza y renunciaron así a las bendiciones del Señor\, y con sus riquezas dieron rienda suelta a la idolatría\, reconociendo como dioses ídolos que los llevaron a la perdición. Esa idolatría viene desde los orígenes del Reino del Norte. Ese ídolo («tu novillo\, Samaría») repugna\, porque hiede a muerto\, y de esa hediondez no podrán librarse en tanto continúe su idolatría. El novillo («toro») no es una deidad\, es presa del águila; el invasor no lo respeta ni él se hará temer\, es apenas una escultura carente de valor que el asirio reducirá a astillas.\nLos cultos de fertilidad –como los que se tributaban a Baal– equivalen al toro de Samaría\, un «viento» que\, en vez de dar fecundidad a los cultivos\, solo genera un huracán que arrasa todo el grano maduro\, arruinando la cosecha («siembran vientos y cosechan tempestades»). La idolatría es una siembra desatinada\, porque trajo la injusticia (abandono del Señor) y produjo el irrespeto por el derecho del prójimo. La idolatría no condujo a la prosperidad sino a la decadencia\, y esta expuso el país a la invasión extranjera\, lo que augura un sombrío futuro para la producción: («las mieses no echan espiga ni dan grano\, y si lo dieran\, extraños lo devorarán»). El reino se malogró\, la convivencia se hizo cada vez más difícil.\nOseas aludiría aquí a la primera deportación (732)\, posterior a la guerra siro-efraimita (cf. 2Rey 15\,29)\, y que correspondió a la segunda expedición de Tiglat Piléser III (entonces con el nombre de Pul) contra Israel (cf. 2Rey 15\,19) por petición de Acaz\, rey de Judá (cf. 16\,5-7-9; Isa 8\,4). La condición de «cacharro inútil» está descrita con lamento en oración (cf. Sal 31\,13). Este cacharro es llamado también «asno salvaje» o «burro cimarrón» (onagro) por hacer alianzas insensatas con el imperio asirio «contratando amantes» (doble insensatez: se prostituye y paga); pero el rey asirio no ama\, tiene intereses\, y solo le interesan las riquezas de los pueblos que somete; así que Israel será sometido a fuertes tributos y\, en vez de multiplicarse\, «empezarán a disminuir por las cargas del rey soberano» (vv. 8-10\, omitidos).\nLa política del reino no ha contado con aprobación del Señor. En este momento\, el profeta se desinteresa de la ilegitimidad de la dinastía para concentrarse en la ilegitimidad de la política; es decir\, el reclamo no se dirige a que se nombraron reyes ajenos a la dinastía de David\, sino a la ruptura de la alianza y a la violación de la ley de convivencia\, por la forma intrigante que revistió la política\, en detrimento de la justicia social. La idolatría\, de hecho\, significó renunciar al Señor como rey de Israel y la proliferación del «pecado» con pretexto religioso. O la idolatría produjo la injusticia\, o condujo a ella\, en todo caso\, «para pecar le sirvieron sus altares».\nLa religiosidad de Israel ha multiplicado la cantidad y la gravedad de su injusticia en proporción a la disminución de su gente. La Ley\, que es una pieza de la alianza\, le resulta extraña al pueblo fundado sobre ella. Sin embargo\, han buscado alianza con el extraño (v. 7). Por eso\, todo lo que hacen resulta vano\, sus sacrificios no son gratos. Había una deuda: aceptaron el compromiso de no comportarse como el faraón\, pero no lo cumplieron. «Tendrán que volver a Egipto»\, o sea\, desandar la historia\, perder la tierra\, volver a la esclavitud de la que un día fueron rescatados.\nLos faraones edificaron enormes y fastuosas construcciones a costa de los esclavos; así también Israel edificó palacios y Judá fortificó ciudades\, con alto costo social\, poniendo toda su confianza en esas construcciones. De nada les valdrán cuando se desate en su contra la codicia del invasor. Todo su esfuerzo estará perdido\, y su confianza en ellas quedará frustrada (v. 14\, omitido). \nAmós denunció la injusticia social desde la perspectiva de los pobres de Israel; Oseas\, desde la perspectiva de Dios. El resultado es el mismo. Quien es desleal con el hombre es infiel a Dios; quien es infiel a Dios\, es desleal con el hombre. La idolatría consiste en fabricar dioses a medida y antojo humanos\, que sirvan de pretexto para disfrazar intereses de los fabricantes de ídolos. La lucha que se tradujo en golpes de Estado escondía la idolatría del poder. Y el poder recurre a las pasiones humanas para legitimarse y perpetuarse. En la antigüedad existió la «prostitución cultual» (mejor que «prostitución sagrada»); en tiempos recientes\, la llamada «sex revolution» (la irresponsabilidad sexual como culto a la libertad). Y no es coincidencia que sea contemporánea de lo que hoy se convino en llamar «la crisis de la democracia». Cuanto más irresponsable sea el individuo\, tanto más caótica resultará ser la convivencia social\, como lo demuestra la historia.\nLa eucaristía\, que nos hace responsables del «Cuerpo entregado» del Mesías\, nos exige mayor responsabilidad individual en todos los ámbitos de la convivencia social. La comunión con «el cuerpo de Cristo»\, aceptada con el significativo «amén»\, nos compromete a ofrecernos del todo a la causa de la justicia\, para consagrarnos a Dios (cf. Rom 6\,19).
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SUMMARY:Miércoles de la decimocuarta semana del tiempo ordinario
DESCRIPTION:PRIMERA LECTURA \nEs tiempo de buscar al Señor. \nLectura de la profecía de Oseas     10\, 1-3. 7-8. 12 \nIsrael era una viña exuberante\, que producía su fruto. \nCuanto más se multiplicaban sus frutos\, más multiplicaba él los altares; cuanto mejor le iba al país\, mejores hacía él las piedras conmemorativas. Su corazón está dividido\, ahora tendrán que expiar: el mismo Señor destrozará sus altares\, devastará sus piedras conmemorativas. Seguramente dirán entonces: “No tenemos rey\, porque no hemos temido al Señor. Pero el rey ¿que podría hacer por nosotros?” \n¡Samaría está completamente perdida! Su rey es como una astilla sobre la superficie de las aguas. \nLos lugares altos de Aven\, el pecado de Israel\, también serán destruidos; espinas y cardos invadirán sus altares. \nEllos dirán entonces a las montañas: “Cúbrannos”\, y a las colinas: “¡Caigan sobre nosotros!” \nSiembren semillas de justicia\, cosechen el fruto de la fidelidad\, roturen un campo nuevo: es tiempo de buscar al Señor\, hasta que Él venga y haga llover para ustedes la justicia. \nSALMO RESPONSORIAL    104\, 2-7 \nR/. ¡Busquen el rostro del Señor! \n¡Canten al Señor con instrumentos musicales\, pregonen todas sus maravillas! ¡Gloríense en su santo Nombre\, alégrense los que buscan al Señor! \n¡Recurran al Señor y a su poder\, busquen constantemente su rostro; recuerden las maravillas que Él obró\, sus portentos y los juicios de su boca! \nDescendientes de Abraham\, su servidor\, hijos de Jacob\, su elegido: el Señor es nuestro Dios\, en toda la tierra rigen sus decretos. \n\nEVANGELIO\n\nACLAMACIÓN AL EVANGELIO    Mc 1\, 15 \nAleluya. \nEl Reino de Dios está cerca. Conviértanse y crean en la Buena Noticia. Aleluya. \nEVANGELIO \nVayan a las ovejas perdidas del pueblo de Israel. \n+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo    10\, 1-7 \nJesús convocó a sus doce discípulos y les dio el poder de expulsar a los espíritus impuros y de sanar cualquier enfermedad o dolencia. \nLos nombres de los doce Apóstoles son: en primer lugar\, Simón\, de sobrenombre Pedro\, y su hermano Andrés; luego\, Santiago\, hijo de Zebedeo\, y su hermano Juan; Felipe y Bartolomé; Tomás y Mateo\, el publicano; Santiago\, hijo de Alfeo\, y Tadeo; Simón\, el Cananeo\, y Judas Iscariote\, el mismo que lo entregó. \nA estos Doce\, Jesús los envió con las siguientes instrucciones: “No vayan a regiones paganas\, ni entren en ninguna ciudad de los samaritanos. Vayan\, en cambio\, a las ovejas perdidas del pueblo de Israel. Por el camino\, proclamen que el Reino de los Cielos está cerca. Sanen a los enfermos\, resuciten a los muertos\, purifiquen a los leprosos\, expulsen a los demonios. Ustedes han recibido gratuitamente\, den también gratuitamente”. \nLa reflexión del padre Adalberto Sierra \nEn el capítulo 9 el profeta se anticipa a lamentar el destierro y sus consecuencias: el despojo de la tierra\, la convivencia con los paganos «impuros» (no observan la Ley) y «profanos» (idólatras)\, la imposibilidad de darle culto al Señor… en una palabra\, el rechazo por parte del Señor.\nIsrael se prostituyó y vendió su amor en los cultos de fertilidad (idolatría)\, por eso se hizo indigno de su herencia («la tierra del Señor»)\, que implica libertad\, y volverá a ser esclavo. La expresión «volver a Egipto» equivale ahora a la deportación a Asiria\, donde «comerán manjar impuro»\, ya no podrán observar las prescripciones de la Ley ni rendirle culto legítimo al Señor\, pulularán los falsos profetas; se olvidaron de su elección y\, lejos del Señor\, experimentan la muerte nacional. Desde sus orígenes («Guilgal»)\, la realeza los extravió y apartó del Señor (cf. 9\,1-17\, omitido).\nEra frecuente entre los profetas la imagen de la viña referida a Israel (Isa 5\,1-7; Jer 2\,21; Eze 15; Sal 80). Los frutos que el Señor espera de esa viña son «derecho y justicia». Según cada contexto\, con esta metáfora se subraya la grandeza de la elección\, el carácter insensato de la rebelión o el aspecto inevitable del juicio. Oseas recurre a ella para contrastar las bendiciones que el Señor le concede al pueblo con las traiciones que este acumula. \nOse 10\,1-3.7-8.12.\nIsrael no produce los frutos esperados: cuanta mayor prosperidad\, tantos más cultos idólatras\, cuanto más bienestar\, más monumentos en honor de los ídolos. La abundancia que alcanzó en el reinado de Jeroboán II derivó hacia la idolatría\, porque el pueblo y sus gobernantes atribuyeron su prosperidad a los ídolos paganos\, y a ellos se la agradecían con sus cultos idólatras. El pueblo oscilaba entre el Señor y los baales\, y fingía adhesión al Señor mientras se la daba a los ídolos. El pueblo entró en un círculo vicioso engañoso y difícil de romper: «cuanto más fruto\, más altares; cuanto mejor iba el país\, mejores estelas». Como la prosperidad se la atribuían a los ídolos\, cuanto más bienestar disfrutaban mayor gratitud volcaban hacia los ídolos y más se olvidaban del Señor.\nEl pueblo no advertía que esa prosperidad era inequitativa y acentuaba la desigualdad entre sus miembros\, que la desigualdad legitimaba los atropellos de los potentados contra de los humildes\, y que esa injusticia era contraria a la alianza con el Señor. Ya no podían decir que eran el pueblo del Señor. Por otro lado\, olvidaban que la alianza garantizaba prosperidad haciendo muy claras exigencias de convivencia en la rectitud delante del Señor («justicia») y en el respeto al prójimo («derecho»).\n«Tienen el corazón repartido (חלק)\, y lo van a pagar». El verbo «repartir» es el que se usa para la distribución de la tierra\, prenda de libertad. El corazón del israelita es enteramente para el Señor (cf. Deu 6\,4); pero ahora es como un terreno parcelado y entregado a los distintos ídolos\, lo que implica un juicio adverso (אשׁם)\, y el precio será la pérdida de su libertad cuando sus altares y sus estelas sean derribados y\, con ellos\, caerán por tierra sus seguridades.\nLos engaña un falso sentido de libertad. Ni reconocen la autoridad del rey ni tampoco reconocen la soberanía del Señor. Pero esto se vuelve una amarga ironía. Aunque tienen rey\, es como si no lo tuvieran\, porque la tutela de Asiria hace inoperante la institución de Israel; aunque tienen al Señor\, no lo respetan\, porque les dan culto a los ídolos. Esa aparente libertad\, que se afianza en la pérdida del respeto al Señor\, los conduce al deshonor\, a la mentira y la violencia: «florecen los pleitos como la cizaña en los surcos del campo»\, donde se suponía que crecía la abundancia con la que los bendecían los ídolos. La inmoralidad y la injusticia hacen presa del país antes que los asirios\, y la división social refleja la división del corazón. Los «vecinos de Samaría»\, habitantes de la ciudad capital del reino\, «tiemblan por el novillo de Betavén» (en lugar de Betel: «casa de Dios»\, Betavén: «casa funesta»: cf. 4\,15; 5\,8). Como otra amarga ironía\, la celebración del duelo por la muerte del «novillo de Samaría» ahora se hace cruel realidad: el ídolo es conducido como prisionero para ser presentado como tal al dios de los asirios. Esto entraña una vergüenza para Israel; sus ídolos fueron incapaces de salvarlo. Es el fin (Ose 10\,4-6\, omitido).\nSe entiende que el ídolo\, fabricado de madera\, fuera reducido a «astillas»\, pero esto se afirma del rey y de su reino\, lo cual sugiere que ambos destinos están vinculados. La suerte del rey y de su pueblo corre pareja con la del ídolo en el que depositaron su confianza. El profeta anuncia el fin del reino y del rey junto con los lugares de culto dedicados a los ídolos\, quedando en su lugar los signos de la desolación: «espinas y zarzas» (la maldición de Gén 3\,18). La degradación llega a su colmo; si antes florecían pleitos «como la cizaña»\, ahora crece la maldición en los lugares de culto a los que acudían en busca de bendición. Esa frustración suya será tan patente y tan insoportable su vergüenza que perderán hasta el sentido de la vida y preferirán morir cubiertos por los montes\, aplastados por las colinas con los altares de su idolatría\, porque sus ídolos les fallaron\, y ya no se sienten con derecho a apelar al Señor.\nAunque la maldad de Israel apareció en Guilgal (cf. 9\,15)\, el mal se remonta más atrás. En Guibeá (o Gabá\, cf. Ose 5\,8; 9\,9) irrespetaron al prójimo y se rehusaron a ser hospitalarios\, conducta impropia de quienes fueron rescatados de Egipto (cf. Jue 19\,30); su culpa es muy grande. Fueron destinados a ser testigos del amor y la justicia\, pero fallaron (cf. Ose 10\,9-11\, omitido).\nPero el profeta no pierde la esperanza. Le indica al pueblo el modo de revertir su propia ruina. Con la imagen de la «novilla domesticada» hace un llamado a la enmienda a la «vaca brava» (4\,16) que es Israel\, al que le gusta «trillar el grano»\, para que se deje uncir el yugo de la Ley y canalice su energía. Es preciso sembrar «justicia»\, es decir\, conformidad don el designio de Dios\, para cosechar amor; arar el campo abandonado\, porque aún hay tiempo para buscar al Señor\, que siempre bendice. \nLa prosperidad a menudo aleja de Dios porque genera una engañosa confianza en las cosas\, y da paso a la idolatría\, que termina arruinando la vida y la convivencia. El destino de los ídolos es el descrédito y el fracaso; también quienes apegan a ellos su corazón se exponen a la vergüenza y a la frustración. Esto es algo que genera decepción y es origen de depresiones anímicas que hacen perder el sentido de la vida.\nTendríamos que reflexionar en los variados signos de muerte\, sobre todo violenta\, que pululan en nuestras sociedades\, y particularmente en los altos índices de suicidio\, que alarman no solo por su número y frecuencia\, sino porque se extienden a poblaciones en las que antes no se daba este fenómeno\, o se daba muy esporádicamente. Las nuevas formas de idolatría son causantes de nuevas formas de pérdida del sentido de la vida. La idolatría que denuncia Oseas no solo aleja de Dios\, sino que invalida la capacidad de acoger generosamente al prójimo.\nLa eucaristía\, es encuentro con el Dios vivo (antípoda de los ídolos) en el banquete de su reino\, el banquete de la vida. No solo es sentido pleno para nuestra vida\, sino compromiso con la vida de los demás. Los que comulgamos hemos de ser los primeros en proponer iniciativas para hacer frente a las distintas formas de homicidio y suicidio\, y alumbrar esperanzas de vida.
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SUMMARY:Jueves de la decimocuarta semana del tiempo ordinario
DESCRIPTION:PRIMERA LECTURA \nMi corazón se subleva contra mí. \nLectura de la profecía de Oseas   11\, 1-4. 8c-9 \nAsí habla el Señor: \nCuando Israel era niño\, Yo lo amé\, y de Egipto llamé a mi hijo. Pero cuanto más los llamaba\, más se alejaban de mí; ofrecían sacrificios a los Baales y quemaban incienso a los ídolos. ¡Y Yo había enseñado a caminar a Efraím\, lo tomaba por los brazos! \nPero ellos no reconocieron que Yo los cuidaba. Yo los atraía con lazos humanos\, con ataduras de amor; era para ellos como los que alzan a una criatura contra sus mejillas\, me inclinaba hacia él y le daba de comer. \nMi corazón se subleva contra mí y se enciende toda mi ternura: no daré libre curso al ardor de mi ira\, no destruiré otra vez a Efraím. Porque Yo soy Dios\, no un hombre: soy el Santo en medio de ti\, y no vendré con furor. \nSALMO RESPONSORIAL     79\, 2ac. 3b. 15-16 \nR/. ¡Señor\, ven a salvarnos! \nEscucha\, Pastor de Israel\, Tú que tienes el trono sobre los querubines\, reafirma tu poder y ven a salvarnos. \nVuélvete\, Señor de los ejércitos\, observa desde el cielo y mira: ven a visitar tu vid\, la cepa que plantó tu mano\, el retoño que Tú hiciste vigoroso. \n\nEVANGELIO\n\nACLAMACIÓN AL EVANGELIO       Mc 1\, 15 \nAleluya. \nEl Reino de Dios está cerca. Conviértanse y crean en la Buena Noticia. Aleluya. \nEVANGELIO \nUstedes han recibido gratuitamente\, den también gratuitamente. \n+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo    10\, 7-15 \nJesús envió a sus doce apóstoles\, diciéndoles: \nPor el camino\, proclamen que el Reino de los Cielos está cerca. Sanen a los enfermos\, resuciten a los muertos\, purifiquen a los leprosos\, expulsen a los demonios. Ustedes han recibido gratuitamente\, den también gratuitamente. No lleven encima oro ni plata\, ni monedas\, ni provisiones para el camino\, ni dos túnicas\, ni calzado\, ni bastón; porque el que trabaja merece su sustento. \nCuando entren en una ciudad o en un pueblo\, busquen a alguna persona respetable y permanezcan en su casa hasta el momento de partir. Al entrar en la casa\, salúdenla invocando la paz sobre ella. Si esa casa lo merece\, que la paz descienda sobre ella; pero si es indigna\, que esa paz vuelva a ustedes. \nY si no los reciben ni quieren escuchar sus palabras\, al irse de esa casa o de esa ciudad\, sacudan hasta el polvo de sus pies. Les aseguro que\, en el día del Juicio\, Sodoma y Gomorra serán tratadas menos rigurosamente que esa ciudad. \nLa reflexión del padre Adalberto Sierra \nSi algo dejan claro los profetas es que la idolatría no es un mero asunto cultual. O mejor\, que la valoración cultual expresa\, en términos de sanción\, lo reprobable y perjudicial de dicho extravío. Hay quienes interpretan mal aquello de que «el Señor es un Dios celoso»\, y casi se lo figuran con problemas de baja autoestima\, como si fuera un novio celoso de su atractiva pareja. No es eso. Los ídolos sirven de pretexto para la explotación\, opresión y humillación de los pobres por parte de los poderosos\, y el Señor\, que es defensor de la causa de los desvalidos\, no tolera eso. El celo del Señor no es posesivo\, sino liberador\, y en eso radica su ardor: no ve con buenos ojos lo que atente contra la libertad y la vida de su pueblo.\nLa «vaca brava» aró maldad\, cosechó crímenes y se nutrió del fruto de su traición. Se fio de sus soldados y la guerra se le vino encima; lo que le espera son las consecuencias de una guerra cruel y despiadada (cf. 2Rey 8\,12; Isa 13\,16; Nah 3\,10; Sal 137\,9). Ese destino le aguarda a Israel desde el comienzo de la guerra («de madrugada»); en efecto\, Oseas\, el último rey de Israel\, fue apresado y encarcelado por Salmanasar V antes de comenzar el asedio a Samaría (cf. 10\,13-15\, omitido). \nOse 11\,1-4.8c-9.\nAhora la metáfora no es la del amor nupcial\, sino la del amor paternal. Dios se revela a sí mismo como padre\, y contempla al pueblo como su hijo. Se considera al Señor como «padre» del pueblo en el sentido de que él le da la existencia y lo ha criado y educado con amorosa paciencia.\n• Como «ama» un padre a su hijo\, el Señor amó a Israel desde su infancia\, aunque estos hijos se parecen más a su «madre» (los habitantes a la nación: cf. 1\,2; 2\,1.4)\, por mostrarse inclinados a la idolatría; el amor paternal del Señor es anterior a su falta y prevalece siempre sobre ella. Esa paternidad del Señor sobre el pueblo y la correspondiente filiación de este aparece y se relaciona con las tradiciones de la liberación del pueblo (cf. Éxo 4\,23; Deu 8\,5; 32\,6; Jer 31\,9.20)\, y difiere de la actitud díscola del mismo (cf. Isa 1\,2; 30\,9; Jer 3\,4.19-22; 4\,22).\n• Como «llama» un padre al hijo del no ser a la vida\, el Señor\, por amor\, llamó a Israel de Egipto –de la servidumbre al servicio libre–\, pero el pueblo siempre se ha resistido a esta vocación a la libertad. Como si le hicieran falta las coyundas de la esclavitud\, tiende a darle su adhesión a los ídolos de los paganos opresores. Alejarse del Señor para ofrecer sacrificios a los baales y quemar ofrendas a los ídolos no constituía una mera transgresión ritual\, sino que significaba renunciar a la libertad que el Señor le adquirió para someterse a alianzas subyugantes.\n• Como «enseña» un padre a caminar a su hijo\, el Señor le ha enseñado a Israel a ser libre\, le ha mostrado el camino de sus leyes (enseñándolo a convivir) y le ha prodigado sus cuidados sin que el pueblo se diera por enterado; ni reconocía ni agradecía el bien que el Señor le hacía. El verbo que se traduce por «enseñar a caminar» (רגל) es un caso raro en la Biblia Hebrea\, y se relaciona con «pie» (רֶגֶל) e «infantería» (רַגְלִי). Esta enseñanza es educación para la vida\, para recorrer bien el camino de la propia libertad como miembro de ese pueblo «hijo» del Señor (cf. Deu 8\,5).\n• Como manifiesta un padre su cariño y protección a su hijo\, el Señor ha volcado sobre el pueblo su ternura\, pese a que este siempre se ha resistido. Si el rasgo anterior gira en torno al «pie» y al camino\, este privilegia los brazos\, signo de amparo\, fuente de seguridad: «lo llevé en mis brazos». La connotación del camino prosigue\, pero ahora sugiere la incapacidad o el cansancio del «hijo»\, al que el padre carga o\, también\, cuyos brazos sostiene\, llevándolo de la mano. En todo caso\, es claro el apoyo que el padre le presta al hijo para sostenerlo en el esfuerzo.\n• Ha procurado atraerlo con lazos «humanos» –no con cadenas de esclavitud–\, con ataduras de amor\, en vez de la sujeción que surge del temor. A diferencia de la rienda con la que se orientan los movimientos de los animales de carga\, o se tira de ellos para arrastrarlos tras de sí\, la idea es la «atracción» por amor: el padre que se hace admirar de su hijo para que el hijo quiera ser como él. Las muestras de afecto («como quien alza una criatura a las mejillas») expresan la intimidad en el trato; la solicitud por la nutrición («me inclinaba y le daba de comer») manifiesta su amor.\nY\, sin embargo\, todo parece en vano\, el pueblo va a repetir la historia. «Volverá a Egipto…»\, es decir\, volverá a ser dominado y a suspirar por la libertad que perdió\, otro anuncio de que serán sometidos a la servidumbre en un país extranjero\, esta vez Asiria\, y asirio será su rey (cf. 7\,11). A esto hay que añadir que la espada del guerrero invasor irá de ciudad en ciudad abatiendo sus defensas y engullendo ese pueblo propenso a la apostasía que en vano invoca «su dios»; tampoco él los levantará. (vv. 5-8\, omitidos)\nPero\, aun así\, las entrañas compasivas y misericordiosas del Señor no lo resisten. Es impensable que trate a Israel-Efraín como les sucedió a Admá y Seboín –dos de las ciudades destruidas junto a Sodoma y Gomorra (cf. Gén 10\,19; 14\,2.8; Deu 29\,22)– sin que el Señor se «convulsione» (הפך\, el mismo verbo usado para la catástrofe de esas ciudades: cf. Gén 19\,25; Deu 29\,22); esto es\, el «castigo» primero alcanza a Dios mismo. Eso exige otra explicación. El «castigo» es un lenguaje impropio\, adaptado al modo de hablar de esa época\, pero inadecuado. Porque él es Dios\, y no hombre\, mantiene su fidelidad a su promesa y perdona. La santidad de Dios consiste en que está por encima de lo humano\, y por eso muestra esa santidad con su inigualable capacidad de amar. El «castigo» es\, pues\, la consecuencia que provoca la injusticia que el mismo hombre comete.\nEn todo el oráculo es claro que el Señor quiere evitar el desastre; el profeta es consciente de que el pueblo puede desaparecer\, porque conoce la praxis de los invasores para evitar que un pueblo invadido se reorganice y se sacuda el yugo. Manifiesta que el Señor se resiste a perder su «hijo» Israel y\, puesto que no actúa al modo humano (cf. v. 9)\, apela a la libertad del pueblo. \nPasar de la imagen del amor esponsal a la del amor paternal le permite a Oseas sacar a la luz una explicación que hacía falta: la incapacidad «infantil» del pueblo para amar\, para corresponder a un amor tan grande como el del Señor que lo sacó de la esclavitud y lo condujo a la libertad. Es como afirmar que amar es asunto de adultos\, de gente madura\, y que la gente inmadura\, como niños\, ni siquiera se da cuenta de que es amada.\nPor eso Jesús cifra la perfección en eso de amar indiscriminadamente\, como el Padre celestial. Y Pablo\, refiriéndose al amor cristiano\, parangona el «antes» y el «después» del amor con la etapa pueril y la edad madura (cf. 1Cor 13\,10-11).\nLa eucaristía es para personas maduras en el amor cristiano. Y en esto podemos comprobar que se dan casos de menores de edad –cronológicamente hablando– que son maduros en el amor cristiano\, en tanto que hay mayores de edad inmaduros en ese amor. No es verdadero el «amén» que pronuncian labios inmaduros.
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SUMMARY:Viernes de la decimocuarta semana del tiempo ordinario
DESCRIPTION:PRIMERA LECTURA \nYa no diremos más “¡Dios nuestro!” a la obra de nuestras manos. \nLectura de la profecía de Oseas    14\, 2-10 \nAsí habla el Señor: \nVuelve\, Israel\, al Señor tu Dios\, porque tu falta te ha hecho caer. \nPreparen lo que van decir y vuelvan al Señor. Díganle: “Borra todas las faltas\, acepta lo que hay de bueno\, y te ofreceremos el fruto de nuestros labios. Asiria no nos salvará\, ya no montaremos a caballo\, ni diremos más ‘¡Dios nuestro!’ a la obra de nuestras manos\, porque sólo en ti el huérfano encuentra compasión”. \nYo los sanaré de su apostasía\, los amaré generosamente\, porque mi ira se ha apartado de ellos. Seré como rocío para Israel: él florecerá como el lirio\, hundirá sus raíces como el bosque del Líbano; sus retoños se extenderán\, su esplendor será como el del olivo y su fragancia como la del Líbano. \nVolverán a sentarse a mi sombra\, harán revivir el trigo\, florecerán como la viña\, y su renombre será como el del vino del Líbano. \nEfraím\, ¿qué tengo aún que ver con los ídolos? Yo le respondo y velo por él. \nSoy como un ciprés siempre verde\, y de mí procede tu fruto. \n¡Que el sabio comprenda estas cosas! ¡Que el hombre inteligente las entienda! Los caminos del Señor son rectos: por ellos caminarán los justos\, pero los rebeldes tropezarán en ellos. \nSALMO RESPONSORIAL    50\, 3-4. 8-9. 12-14. 17 \nR/. ¡Mi boca proclamará tu alabanza\, Señor! \n¡Ten piedad de mí\, Señor\, por tu bondad\, por tu gran compasión\, borra mis faltas! ¡Lávame totalmente de mi culpa y purifícame de mi pecado! \nTú amas la sinceridad del corazón y me enseñas la sabiduría en mi interior. Purifícame con el hisopo y quedaré limpio; lávame\, y quedaré más blanco que la nieve. \nCrea en mí\, Dios mío\, un corazón puro\, y renueva la firmeza de mi espíritu. No me arrojes lejos de tu presencia ni retires de mí tu santo espíritu. \nDevuélveme la alegría de tu salvación\, que tu espíritu generoso me sostenga. Abre mis labios\, Señor\, y mi boca proclamará tu alabanza. \n\nEVANGELIO\n\nACLAMACIÓN AL EVANGELIO     Jn 16\, 13a; 14\, 26d \nAleluya. \nCuando venga el Espíritu de la Verdad\, Él los introducirá en toda la verdad\, y les recordará lo que les he dicho. Aleluya. \nEVANGELIO \nNo serán ustedes que hablarán\, sino el Espíritu de su Padre. \n+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo   10\, 16-23 \nJesús dijo a sus apóstoles: \nYo los envío como a ovejas en medio de lobos: sean entonces astutos como serpientes y sencillos como palomas. \nCuídense de los hombres\, porque los entregarán a los tribunales y los azotarán en sus sinagogas. A causa de mí\, serán llevados ante gobernadores y reyes\, para dar testimonio delante de ellos y de los paganos. Cuando los entreguen\, no se preocupen de cómo van a hablar o qué van a decir: lo que deban decir se les dará a conocer en ese momento\, porque no serán ustedes los que hablarán\, sino que el Espíritu de su Padre hablará en ustedes. \nEl hermano entregará a su hermano para que sea condenado a muerte\, y el padre a su hijo; los hijos se rebelarán contra sus padres y los harán morir. Ustedes serán odiados por todos a causa de mi Nombre\, pero aquél que persevere hasta el fin se salvará. \nCuando los persigan en una ciudad\, huyan a otra. Les aseguro que no acabarán de recorrer las ciudades de Israel\, antes de que llegue el Hijo del hombre. \nLa reflexión del padre Adalberto Sierra \nEl Señor dejó claro que su designio con respecto del pueblo es de paz y no de aflicción\, ya que él es «el Santo» en medio del pueblo\, y no un «enemigo devastador» (que es el caso de Asiria). A él solo lo mueve y conmueve su amor entrañable. Ese amor abre la posibilidad de que se repita el retorno desde Egipto\, o sea\, «desde Asiria»\, y de que ocurra la deseada restauración. Su potente voz puede traerlos sacándolos de la trampa del cazador (cf. 7\,11-12)\, es decir\, del dominio de Asiria. Y así concluye la segunda parte: «Oráculo del Señor» (cf. 11\,9-11\, omitido).\nLos capítulos 12-14 constituyen la tercera y última parte del libro. En el capítulo 12\, el profeta hace una analogía entre el patriarca fundador del pueblo\, Jacob\, y sus descendientes\, en clave de deslealtad: los hijos son como su padre; Dios se valió de Moisés y los rescató\, pero Israel siguió siendo desleal. En el capítulo 13\, se fija en el fundador del Reino del Norte\, Jeroboán\, efraimita –por eso habla de Efraín–\, quien introdujo la idolatría en el reino septentrional (cf. 10\,8) y atrajo la cólera sobre el mismo\, exponiéndolo al exterminio (cf. 12\,1–14\,1\, omitido).\nPese a su carácter de fiscal acusador\, Oseas no termina acusando ni amenazando. Abre paso a la posibilidad de la enmienda y la conversión. Él conoce al Señor\, y sabe que este es «compasivo y misericordioso». Por eso exhorta a que vuelvan a él con confianza. Su lenguaje es vehemente\, el profeta trata de convencer al pueblo y este se esfuerza por convencer al Señor. Se funden en uno la exhortación del profeta y la súplica de Israel. Oseas se solidariza con el pueblo. \nOse 14\,2-10.\nEl profeta apela siempre a la decisión libre del pueblo. La severidad de sus reproches tiende a lograr que el pueblo sienta vivo remordimiento por su culpa y se decida a enderezar su camino. La mayor severidad en la denuncia del pecado deja ver mayor urgencia en su enmienda\, porque cuanto más grave sea el pecado peores serán sus consecuencias para la convivencia social en el reino. La alianza se funda en la libre aceptación de sus cláusulas; si se apartan del Señor\, perecen.\nAsí como en 2\,16-25 después del anuncio del castigo viene la reconciliación y la promesa de una nueva relación de amor\, y en 11\,8-11 después del anuncio de la invasión viene la manifestación del conmovedor amor paternal que se resiste a abandonar a su suerte al primogénito\, igualmente después de las denuncias de los pecados de Jacob y Efraín viene este llamado a la conversión al Señor\, que cierra el libro con esperanzadoras promesas de vida y de fecundidad.\nEl pueblo debe reconocer que tropezó y cayó a causa de sus culpas. Debe fijarse cuidadosamente en lo que va a decir\, porque sus palabras suplirán el sacrificio de reses\, sacrificio que el Señor rechaza. Además de exhortar el pueblo a la conversión\, el profeta le dicta el discurso que debe dirigirle al Señor. El pueblo comienza pidiendo perdón y termina haciendo sus votos al Señor:\n1. «Perdona la culpa\, acepta el don que te ofrecemos». Israel nada alega en su defensa\, admite la culpa. La repetición del verbo tropezar (כשׁל) se relaciona este final con la conducta injusta de los hijos de Israel\, que no conocen al Señor (cf. 4\,5) y con el falso culto que pretende combinar idolatría y sacrificios al Señor (cf. 5\,5). Así concluye\, por tercera vez\, el pleito del Señor con su pueblo. Israel le presenta como don la confesión que va a hacer a continuación (cf. Sal 50\,14.23).\n2. «Asiria no nos salvará». Esta confesión lleva implícita una retractación. En el verbo «salvar» hay una contraposición entre la falsa promesa de Asiria y el nombre del profeta que habla en nombre del Señor (הוֹשֵׁעַ: Salvador). El poder político no confiere la salvación. Israel reconoce de manera implícita que la salvación viene del Señor\, no de otro (cf. 1\,7; 13\,10).\n3. «No montaremos a caballo». Tampoco el poderío militar es fuente de salvación. El compromiso es no hacer más la guerra. Israel experimentó triunfos «a caballo» (cf. 1Rey 20\,20-21) que después se volvieron victorias amargas (cf. 1Rey 20\,33-42). El Señor reprueba la confianza en la guerra (cf. Isa 30\,15-17)\, porque «el Señor de los ejércitos» tiene su propia fuerza (cf. Zac 1\,8).\n4. «No volveremos a llamar Dios a las obras de nuestras manos». Renuncia a la idolatría\, que viene desde los orígenes del reino de Israel. Es la expresión práctica y efectiva de la retractación que revocó la búsqueda de salvación en los ídolos\, que son hechura de manos humanas (cf. 8\,4; Sal 115\,4)\, y que\, en vez de dar salvación\, exigían mucho y solo trajeron desgracias al pueblo.\n5. «En ti encuentra compasión el huérfano». Requerimiento al Señor que cuida y defiende al excluido y desvalido. Israel\, que de hijo primogénito (cf. 11\,1) ha pasado a la condición de «huérfano»\, no por la muerte del padre\, sino por haberse alejado de él\, ahora puede apelar a esa compasión suya con el huérfano y al reclamo que él hace de la defensa del mismo (cf. Sal 10\,18; Isa 1\,17.23).\nLa respuesta del Señor es inmediata:\n1. «Curaré su apostasía». La infidelidad del pueblo es una enfermedad de la cual el Señor lo cura. Cuando la conversión fue falsa\, no hubo curación (cf. 6\,1); ahora que es sincera\, sí se da.\n2. «Los amaré sin que lo merezcan». Fuerte afirmación de la gratuidad del amor que el Señor les da. El amor del Señor siempre ha estado ahí por fidelidad suya\, no por méritos del pueblo.\n3. «Mi cólera ya se ha apartado de ellos». Una vez más\, el amor ha vencido la maldad (cf. 2\,16-25). El Señor no permite que las consecuencias del extravío frustren su proyecto de amor (cf. 11\,9).\nY siguen las promesas del Señor. Aquí se aprecia una coincidencia con temas del Cantar de los Cantares (rocío\, vino\, azucena\, ciprés\, perfume…):\n1. «Seré rocío para Israel». Los ídolos no dan la felicidad\, sino el Señor\, él será su fuente de alegría.\n2. «Echará vástagos». Su lozanía y vitalidad vienen del Señor. Baal y sus cultos solo traen esterilidad.\n3. «Efraín\, ¿qué tengo yo que ver con los ídolos?». El Señor es totalmente distinto de los ídolos:\n• Él responde y mira. Los ídolos mudos y ciegos «tienen boca y no hablan\, tienen ojos y no ven».\n• Él permanece vivo (el abeto/ciprés se mantiene siempre verde). Los ídolos son siempre inertes.\n• Él es quien comunica vida. Es el «Dios vivo» (viviente y vivificador). Él sí «salva».\nEl libro se cierra con una invitación a la sabiduría y a discernir los caminos del Señor. \nDos cosas se necesitan para convertirse al Señor: la decepción de los ídolos y la experiencia del amor fiel del Señor. Oseas –con sus vehementes denuncias– le hizo ver al pueblo que los ídolos le trajeron males y pervirtieron letalmente la vida personal y la convivencia social. Hay que ligar la idolatría a las diversas formas de servidumbre e injusticia derivadas de ella.\nEsta realidad es constatable en todos los tiempos y en todos los pueblos. Y no es preciso referirse exclusivamente a los cultos religiosos. El mundo actual\, tan secularizado\, tiene prácticas idólatras. Y\, aunque no tenga explícita formulación religiosa\, resulta tan letal la idolatría que practican los hombres religiosos como la que practican los irreligiosos.\nLa «nueva evangelización» pretende hacer tomar conciencia de cuánto se pueden alejar de Dios los creyentes con la ilusa idea de que siguen siendo creyentes. El que celebra y vive la eucaristía purifica su fe por la escucha de la palabra y por la renovación de la alianza con el «amén» de la comunión eucarística.
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SUMMARY:Sábado de la decimocuarta semana del tiempo ordinario
DESCRIPTION:PRIMERA LECTURA \nSoy un hombre de labios impuros y mis ojos han visto al Rey\, el Señor del universo. \nLectura del libro de Isaías     6\, 1-8 \nEl año de la muerte del rey Ozías\, yo vi al Señor sentado en un trono elevado y excelso\, y las orlas de su manto llenaban el Templo. Unos serafines estaban de pie por encima de Él. Cada uno tenía seis alas: con dos se cubrían el rostro\, y con dos se cubrían los pies\, y con dos volaban. Y uno gritaba hacia el otro: “¡Santo\, santo\, santo es el Señor de los ejércitos! Toda la tierra está llena de su gloria”. \nLos fundamentos de los umbrales temblaron al clamor de su voz\, y la Casa se llenó de humo. Yo dije: “ ¡Ay de mí\, estoy perdido! Porque soy un hombre de labios impuros\, y habito en medio de un pueblo de labios impuros; ¡y mis ojos han visto al Rey\, el Señor de los ejércitos!” \nUno de los serafines voló hacia mí\, llevando en su mano una brasa que había tomado con unas tenazas de encima del altar. Él le hizo tocar mi boca\, y dijo: “Mira: esto ha tocado tus labios; tu culpa ha sido borrada y tu pecado ha sido expiado”. \nYo oí la voz del Señor que decía: “¿A quién enviaré y quién ira por nosotros?”. Yo respondí: “¡Aquí estoy: envíame!” \nSALMO RESPONSORIAL    92\,1-2. 5 \nR/. ¡Reina el Señor\, revestido de majestad! \n¡Reina el Señor\, revestido de majestad! El Señor se ha revestido\, se ha ceñido de poder. El mundo está firmemente establecido: ¡no se moverá jamás! \nTu trono está firme desde siempre\, Tú existes desde la eternidad. Tus testimonios\, Señor\, son dignos de fe\, la santidad embellece tu Casa a lo largo de los tiempos. \n\nEVANGELIO\n\nACLAMACIÓN AL EVANGELIO      1Ped 4\, 14 \nAleluya. \nFelices si son ultrajados por el nombre de Cristo\, porque el Espíritu de gloria\, el Espíritu de Dios\, reposa sobre ustedes. Aleluya. \nEVANGELIO \nNo teman a los que matan el cuerpo. \n+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo    10\, 24-33 \nJesús dijo a sus apóstoles: \nEl discípulo no es más que el maestro ni el servidor más que su dueño. Al discípulo le basta ser como su maestro y al servidor como su dueño. Si al dueño de casa lo llamaron Belzebul\, ¡cuánto más a los de su casa! No los teman. No hay nada oculto que no deba ser revelado\, y nada secreto que no deba ser conocido. Lo que Yo les digo en la oscuridad\, repítanlo en pleno día; y lo que escuchen al oído\, proclámenlo desde lo alto de las casas. \nNo teman a los que matan el cuerpo\, pero no pueden matar el alma. Teman más bien a aquél que puede arrojar el alma y el cuerpo al infierno. \n¿Acaso no se vende un par de pájaros por unas monedas? Sin embargo\, ni uno solo de ellos cae en tierra\, sin el consentimiento del Padre de ustedes. También ustedes tienen contados todos sus cabellos. No teman entonces\, porque valen más que muchos pájaros. \nAl que me reconozca abiertamente ante los hombres\, Yo lo reconoceré ante mi Padre que está en el cielo. Pero Yo renegaré ante mi Padre que está en el cielo de aquél que reniegue de mí ante los hombres. \nLa reflexión del padre Adalberto Sierra \n9 de julio.\nNuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá.\nPatrona de Colombia. \nEl nombre de esta población –dicen– viene del vocablo indígena Xequenquirá\, que\, según unos\, significa lugar pantanoso y nublado\, y\, según otros\, significa pueblo sacerdotal (allí\, en la isla de la laguna de Fúquene iban a ofrecer los nativos el culto a los dioses muiscas).\nAllí\, según la tradición local\, el 26 de diciembre de 1586 una imagen de la Virgen María se mostró refulgente y\, desde entonces\, comenzaron las manifestaciones de fe del pueblo católico en lo que finalmente se convirtió en un concurrido santuario. Esta fiesta es netamente colombiana\, y es una bendición para este país que necesita redescubrir el valor de la vida humana\, restaurar la sana convivencia social y despejar su horizonte de futuro. \n1. Primera lectura (Efe 1\,3-6.11-12).\nLa lectura de la carta a los efesios nos remite al designio original del Padre: la unión de todos los pueblos\, que se fundamenta en la reconciliación de los seres humanos («lo terrestre») con Dios («lo celeste»). Desde el principio nos destinó a ser consagrados a él por el amor.\nDestacamos hoy el hecho de que «nos agració» (ἐχαρίτωσεν ἡμᾶς) por medio de su Hijo querido\, justamente porque María es llamada «agraciada» o «favorecida» (κεχαριτωμένη: Lc 1\,28). En ella se realiza el proyecto al cual Dios destinó a toda la humanidad por medio de su Hijo.\nEsta generosidad o gracia de Dios es gratuita\, pero no superflua. María no es objeto pasivo de la gracia de Dios sino cooperadora activa por su fe en el Señor (cf. Lc 1\,45).\nLa expresión «para himno a su gloria» (εἰς ἔπαινον δόξης: vv. 6.12.14) referida al Padre\, a su Hijo y a su Espíritu\, marca el himno de bendición (1\,3-19) que abre la carta a los efesios. La lectura que de él se hace en esta fiesta solo muestra las dos primeras veces en que aparece.\nLa primera parte (vv. 3-6) es bendición de estilo judío y contenido cristiano. El hombre bendice dando gracias a Dios\, que lo bendice infundiéndole su vida\, su Espíritu. Bendice (agradece) por:\n• La elección: «nos eligió con él antes de crear el mundo…».\n• La predestinación: «nos predestinó a ser sus hijos adoptivos».\n• La liberación: «con su sangre nos ha obtenido la liberación» («redención»: v. 7\, omitido).\nLa segunda parte (vv. 11-12) agradece:\n• El comienzo de la salvación por la raza de Abraham: «hizo de nosotros su heredad».\n• La realización del designio divino: «activa el universo según su plan y su designio».\n• El cumplimiento de la promesa hecha a Abraham: «… un himno a su gloria».\nPero el Mesías no estaba destinado solo a los judíos\, también a los paganos (vv. 13-14\, omitidos). \n2. Evangelio (Lc 11\,27-28).\nJesús explicaba que la eficacia liberadora de su actividad depende de la radicalidad de la opción de fe por él. Entonces\, una mujer anónima\, vocera del «resto de Israel»\, reaccionó en su favor:\n• Dichoso el vientre que te llevó… Considera que la dicha de la «madre» (nación) de Jesús reside en la generación biológica. Israel es un pueblo afortunado por haber sido el origen étnico de Jesús.\n• … y los pechos que te criaron. Radica esa dicha en la transmisión de la leche (la enseñanza) materna (nacional)\, o sea\, en las tradiciones judías. Ese legado\, asumido por Jesús\, está en buenas manos.\nEsta dicha contrasta con la que Jesús declara a las mujeres de Jerusalén\, la ciudad que rechazó al Mesías: «Dichosas las estériles\, los vientres que no han parido y los pechos que no han criado» (23\,29). En Ose 9\,14 aparece una idea semejante\, «un seno que aborte y pechos resecos»\, como fórmula de maldición para un pueblo idólatra y destinado al destierro. La dicha no radica en la vinculación étnica o cultural con él\, sino en haberle dado la propia adhesión de fe.\nPor eso\, Jesús retoma e interpreta con su autoridad lo que ya había profetizado su madre\, María: «Me llamarán dichosa todas las generaciones» (1\,48):\n• «Mejor: ¡dichosos los que escuchan el mensaje de Dios…». Esta dicha no se refiere al pasado\, sino al presente. Consiste en ser un pueblo nuevo\, no constituido por vínculos biológicos o culturales\, sino por la escucha permanente del mensaje de Dios (cf. 8\,21).\n• «… y lo cumplen!». La dicha se completa en la fidelidad al mensaje\, que ahora es la norma de alianza con Dios. Queda así superada la Ley nacional por el Espíritu universal\, y la alianza con Abraham cede paso la alianza con Jesús (cf. 22\,17-18).\nJesús va más allá de los vínculos de «la carne» (biológicos\, culturales) y conduce al reino\, a la nueva familia de Dios\, basada en la fe (escucha y respuesta por el compromiso).\nHay dos maneras de reconocer y declarar «dichosa» a María:\n1. Por los vínculos de la carne con Jesús: «el vientre que te llevó y los pechos que te criaron».\n2. Por su fe comprometida y siempre fiel: «los que escuchan el mensaje de Dios y lo guardan».\nEn muchas comunidades aún se hace demasiado énfasis en los vínculos de la carne: parentesco consanguíneo de Jesús con María\, relación de madre-hijo en perspectiva biológica\, ascendiente supuesto de María en relación con Jesús por el hecho de ser su madre…; y también su papel en la Iglesia y en la vida del creyente («discípulo amado») se enfoca en esa perspectiva.\nOtras comunidades\, más maduras en la fe\, advierten el sentido que tienen esas palabras de Jesús en conexión con la parábola del sembrador (cf. 8\,15)\, pues María es «la tierra buena» en donde el mensaje de Dios dio fruto\, el «fruto bendito» de su vientre (cf. 1\,42)\, por su «constancia» en la escucha y su empeño en guardar el mensaje en su «corazón» (cf. 2\,19.51).\nPor eso\, si ella es «dichosa por haber creído» (cf. 1\,45) y si desde aquel entonces la llaman dichosa «todas las generaciones» (1\,48) es por la obra que Dios ha realizado en ella\, y porque ella escucha las palabras de Jesús y las pone por obra (cf. 8\,21; 6\,47).\nIndudablemente\, la dicha de María tiene razones superiores a las humanas. \nLa figura evangélica de María es muy superior a la que pueden delinear apenas parcialmente las advocaciones y las apariciones. Es aquella la que debe iluminar a estas\, y no al contrario.\nLa justicia y la paz que buscamos los colombianos no se darán por motivaciones basadas en los vínculos de la carne sino por la escucha generosa y la práctica comprometida de la buena noticia de Jesucristo. La mera pertenencia sociológica a la Iglesia católica no basta para llamarse católico. Tampoco la sola invocación del nombre de la Virgen María lo constituye a uno católico. La madre del Señor hace de puente entre el antiguo pueblo y el nuevo. Según la carne\, pertenece a la raza de Abraham\, pero por la fe en el Señor pertenece al reino de Dios.\nMuchos han criticado que Colombia se hubiera consagrado por ley al Corazón de Jesús\, pero no porque esta consagración se hubiera hecho efectiva por la fe (escuchar y cumplir el evangelio)\, sino precisamente porque fue hecha por ley. La madre del Señor no necesita admiradores\, sino hijos como el discípulo amado\, testigos convencidos de su adhesión de amor y seguimiento al Señor\, discípulos suyos como ella también lo es.\nLa verdadera devoción a María –enseñó el Concilio Vaticano II– no consiste en sentimentalismo estéril ni en una vana credulidad\, sino que procede de la fe auténtica\, reconoce la excelencia de la madre del Señor y Dios nuestro\, Jesucristo\, impulsa a un amor filial a ella y a la imitación de sus virtudes.\nAl comulgar con el cuerpo de Cristo\, espiritualmente nos asociamos al misterio de la encarnación y nos hacemos un solo cuerpo entre nosotros\, y María también forma ese cuerpo con nosotros.
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SUMMARY:Domingo decimoquinto del tiempo ordinario
DESCRIPTION:PRIMERA LECTURA \nLa palabra está muy cerca de ti\, para que la practiques. \nLectura del libro del Deuteronomio   30\, 9-14 \nMoisés habló al pueblo\, diciendo: \nEl Señor\, tu Dios\, te dará abundante prosperidad en todas tus empresas\, en el fruto de tus entrañas\, en las crías de tu ganado y en los productos de tu suelo. Porque el Señor volverá a complacerse en tu prosperidad\, como antes se había complacido en la prosperidad de tus padres. \nTodo esto te sucederá porque habrás escuchado la voz del Señor\, tu Dios\, y observado sus mandamientos y sus leyes\, que están escritas en este libro de la Ley\, después de haberte convertido al Señor\, tu Dios\, con todo tu corazón y con toda tu alma. \nEste mandamiento que hoy te prescribo no es superior a tus fuerzas ni está fuera de tu alcance. No está en el cielo\, para que digas: “¿Quién subirá por nosotros al cielo y lo traerá hasta aquí\, de manera que podamos escucharlo y ponerlo en práctica?” Ni tampoco está más allá del mar\, para que digas: “¿Quién cruzará por nosotros a la otra orilla y lo traerá hasta aquí\, de manera que podamos escucharlo y ponerlo en práctica?” No\, la palabra está muy cerca de ti\, en tu boca y en tu corazón\, para que la practiques. \nSALMO RESPONSORIAL 68\, 14. 17. 30-31. 36-37 \nR/. Busquen al Señor\, y vivirán. \nMi oración sube hasta ti\, Señor\, en el momento favorable: respóndeme\, Dios mío\, por tu gran amor\, sálvame\, por tu fidelidad. \nRespóndeme\, Señor\, por tu bondad y tu amor\, por tu gran compasión vuélvete a mí; yo soy un pobre desdichado\, Dios mío\, que tu ayuda me proteja: así alabaré con cantos el nombre de Dios\, y proclamaré su grandeza dando gracias. \nPorque el Señor salvará a Sión y volverá a edificar las ciudades de Judá: el linaje de sus servidores la tendrá como herencia\, y los que aman su Nombre morarán en ella. \nSEGUNDA LECTURA \nTodo fue creado por medio de Él y para Él. \nLectura de la carta del Apóstol san Pablo a los cristianos de Colosas 1\, 15-20 \nCristo Jesús es la Imagen del Dios invisible\, el Primogénito de toda la creación\, porque en Él fueron creadas todas las cosas\, tanto en el cielo como en la tierra\, los seres visibles y los invisibles\, Tronos\, Dominaciones\, Principados y Potestades: todo fue creado por medio de Él y para Él. \nÉl existe antes que todas las cosas y todo subsiste en Él. \nÉl es también la Cabeza del Cuerpo\, es decir\, de la Iglesia. \nÉl es el Principio\, el Primero que resucitó de entre los muertos\, a fin de que Él tuviera la primacía en todo\, porque Dios quiso que en Él residiera toda la Plenitud. \nPor Él quiso reconciliar consigo todo lo que existe en la tierra y en el cielo\, restableciendo la paz por la sangre de su cruz. \n\nEVANGELIO\n\nACLAMACIÓN AL EVANGELIO Cf. Jn 6\, 63c. 68c \nAleluya. \nTus palabras\, Señor\, son Espíritu y Vida; Tú tienes palabras de Vida eterna. Aleluya. \nEVANGELIO \n¿Quién es mi prójimo? \n+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Lucas   10\, 25-37 \nUn doctor de la Ley se levantó y le preguntó a Jesús para ponerlo a prueba: “Maestro\, ¿qué tengo que hacer para heredar la Vida eterna?” \nJesús le preguntó a su vez: “¿Qué está escrito en la Ley? ¿Qué lees en ella?” \nÉl le respondió: “Amarás al Señor\, tu Dios\, con todo tu corazón\, con toda tu alma\, con todas tus fuerzas y con todo tu espíritu\, y a tu prójimo como a ti mismo”. \n“Has respondido exactamente\, -le dijo Jesús-; obra así y alcanzarás la vida”. \nPero el doctor de la Ley\, para justificar su intervención\, le hizo esta pregunta: “¿Y quién es mi prójimo?” \nJesús volvió a tomar la palabra y le respondió: “Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó y cayó en manos de unos ladrones\, que lo despojaron de todo\, lo hirieron y se fueron\, dejándolo medio muerto. Casualmente bajaba por el mismo camino un sacerdote: lo vio y siguió de largo. También pasó por allí un levita: lo vio y siguió su camino. Pero un samaritano que viajaba por allí\, al pasar junto a él\, lo vio y se conmovió. Entonces se acercó y vendó sus heridas\, cubriéndolas con aceite y vino; después lo puso sobre su propia montura\, lo condujo a un albergue y se encargó de cuidarlo. Al día siguiente\, sacó dos denarios y se los dio al dueño del albergue\, diciéndole: “Cuídalo\, y lo que gastes de más\, te lo pagaré al volver”. \n¿Cuál de los tres te parece que se portó como prójimo del hombre asaltado por los ladrones?” \n“El que tuvo compasión de él”\, le respondió el doctor. \nY Jesús le dijo: “Ve\, y procede tú de la misma manera”. \nCredo \nOración de los fieles \nQue nuestras oraciones lleguen\, hermanos\, a la presencia del Señor y que nuestros ruegos sean escuchados por aquél que escruta el corazón de todos: \nPidamos la sabiduría del Hijo de Dios para los que proclaman con fidelidad la palabra divina y para todos los ministros que sirven a la Iglesia. \nPor los cristianos separados de la Iglesia católica y apostólica\, por Israel\, el pueblo de la antigua alianza\, y por los que no conocen al Dios verdadero\, invoquemos al Señor\, dueño de toda verdad. \nPor los que viven lejos de su casa\, por los encarcelados\, por los débiles y oprimidos\, y por los justos que sufren persecución\, oremos a Jesús\, el Salvador. \nInvoquemos con fe y devoción al Señor de la gloria por la paz y felicidad de los que ahora estamos aquí\, huéspedes en la casa del Señor. \nDios misericordioso y omnipotente\, que has querido resumir todos los preceptos de la Ley en el mandamiento del amor\, escucha nuestras oraciones y danos un corazón solícito y generoso hacia los sufrimientos de nuestros hermanos\, a imagen de tu Hijo\, el buen samaritano del mundo\, que vive y reina por los siglos de los siglos. \nLa reflexión del padre Adalberto Sierra \n 
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SUMMARY:Lunes de la decimoquinta semana del tiempo ordinario
DESCRIPTION:PRIMERA LECTURA \nLávense\, aparten de mi vista la maldad de sus acciones. \nLectura del libro de Isaías   1\, 10-17 \n¡Escuchen la palabra del Señor\, jefes de Sodoma! \n¡Presten atención a la instrucción de nuestro Dios\, pueblo de Gomorra! \n¿Qué me importa la multitud de sus sacrificios? -dice el Señor-. \nEstoy harto de holocaustos de carneros y de la grasa de animales cebados; no quiero más sangre de toros\, corderos y chivos. Cuando ustedes vienen a ver mi rostro\, ¿quién les ha pedido que pisen mis atrios? No me sigan trayendo vanas ofrendas; el incienso es para mí una abominación. Luna nueva\, sábado\, convocación a la asamblea… ¡no puedo aguantar la falsedad y la fiesta! Sus lunas nuevas y solemnidades las detesto con toda mi alma; se han vuelto para mí una carga que estoy cansado de soportar. \nCuando extienden sus manos\, Yo cierro los ojos; por más que multipliquen las plegarias\, Yo no escucho: ¡las manos de ustedes están llenas de sangre! ¡Lávense\, purifíquense\, aparten de mi vista la maldad de sus acciones! ¡Cesen de hacer el mal\, aprendan a hacer el bien! ¡Busquen el derecho\, socorran al oprimido\, hagan justicia al huérfano\, defiendan a la viuda! \nSALMO RESPONSORIAL   49\, 8-9. 16b-17. 21. 23 \nR/. ¡El justo gozará la salvación de Dios! \nNo te acuso por tus sacrificios: ¡tus holocaustos están siempre en mi presencia! Pero yo no necesito los novillos de tu casa ni los cabritos de tus corrales. \n¿Cómo te atreves a pregonar mis mandamientos y a mencionar mi alianza con tu boca\, tú\, que aborreces toda enseñanza y te despreocupas de mis palabras? \nHaces esto\, ¿y Yo me voy a callar? ¿Piensas acaso que soy como tú? Te acusaré y te argüiré cara a cara. El que ofrece sacrificios de alabanza me honra de verdad. \n\nEVANGELIO\n\nACLAMACIÓN AL EVANGELIO      Mt 5\, 10 \nAleluya. \nFelices los que son perseguidos por practicar la justicia\, porque a ellos les pertenece el Reino de los Cielos. Aleluya. \nEVANGELIO \nNo vine a traer la paz\, sino la espada. \n+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo    10\, 34—11\, 1 \nJesús dijo a sus apóstoles: \n“No piensen que he venido a traer la paz sobre la tierra. No vine a traer la paz\, sino la espada. Porque he venido a enfrentar al hijo con su padre\, a la hija con su madre y a la nuera con su suegra; y así\, el hombre tendrá como enemigos a los de su propia casa. \nEl que ama a su padre o a su madre más que a mí\, no es digno de mí; y el que ama a su hijo o a su hija más que a mí\, no es digno de mí. \nEl que no toma su cruz y me sigue\, no es digno de mí. \nEl que encuentre su vida\, la perderá; y el que pierda su vida por mí\, la encontrará. \nEl que los recibe a ustedes\, me recibe a mí; y el que me recibe\, recibe a Aquél que me envió. \nEl que recibe a un profeta por ser profeta\, tendrá la recompensa de un profeta; y el que recibe a un justo por ser justo\, tendrá la recompensa de un justo. \nLes aseguro que cualquiera que dé a beber\, aunque sólo sea un vaso de agua fresca\, a uno de estos pequeños por ser mi discípulo\, no quedará sin recompensa”. \nCuando Jesús terminó de dar estas instrucciones a sus doce discípulos\, partió de allí\, para enseñar y predicar en las ciudades de la región. \nLa reflexión del padre Adalberto Sierra
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SUMMARY:Martes de la decimoquinta semana del tiempo ordinario
DESCRIPTION:PRIMERA LECTURA \nSi no creen\, no subsistirán. \nLectura del libro de Isaías     7\, 1-9 \nEn tiempos de Ajaz\, hijo de Jotám\, hijo de Ozías\, rey de Judá\, Resín\, rey de Arám\, y Pécaj\, hijo de Remalías\, rey de Israel\, subieron contra Jerusalén para atacarla\, pero no la pudieron expugnar. Cuando se informó a la casa de David: “Arám está acampado en Efraim”\, se estremeció su corazón y el corazón de su pueblo\, como se estremecen por el viento los árboles del bosque. \nEl Señor dijo a Isaías: “Ve al encuentro de Ajaz\, tú y tu hijo Sear Iasub\, al extremo del canal del estanque superior\, sobre la senda del campo del Tintorero. Tú le dirás: Mantente alerta y no pierdas la calma; no temas\, y que tu corazón no se intimide ante esos dos cabos de tizones humeantes\, ante el furor de Resín de Arám y del hijo de Remalías. Porque Arám\, Efraim y el hijo de Remalías se han confabulado contra ti\, diciendo: ‘Subamos contra Judá\, hagamos cundir el pánico\, sometámosla y pongamos allí como rey al hijo de Tabel’. \nPero así habla el Señor: Eso no se realizará\, eso no sucederá. Porque la cabeza de Arám es Damasco\, y la cabeza de Damasco\, Resín; la cabeza de Efraim es Samaría y la cabeza de Samaría\, el hijo de Remalías. -Dentro de sesenta y cinco años\, Efraim será destrozado\, y no será más un pueblo-. Si ustedes no creen\, no subsistirán”. \nSALMO RESPONSORIAL    47\, 2-8 \nR/. El Señor afianzó para siempre su Ciudad. \nEl Señor es grande y digno de alabanza\, en la Ciudad de nuestro Dios. Su santa Montaña\, la altura más hermosa\, es la alegría de toda la tierra. \nLa Montaña de Sión\, la Morada de Dios\, es la Ciudad del gran Rey: el Señor se manifestó como un baluarte en medio de sus palacios. \nPorque los reyes se aliaron y avanzaron unidos contra ella; pero apenas la vieron quedaron pasmados y huyeron despavoridos. \nAllí se apoderó de ellos el terror y dolores como los del parto\, como cuando el viento del desierto destroza las naves de Tarsis. \n\nEVANGELIO\n\nACLAMACIÓN AL EVANGELIO   Cf. Sal 94\, 8a. 7d \nAleluya. \nNo endurezcan su corazón\, sino escuchen la voz del Señor. Aleluya. \nEVANGELIO \nEn el día del juicio\, Tiro\, Sidón y la tierra de Sodoma serán tratadas menos rigurosamente que ustedes. \n+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo     11\, 20-24 \nJesús comenzó a recriminar a aquellas ciudades donde había realizado más milagros\, porque no se habían convertido. “¡Ay de ti\, Corozaín! ¡Ay de ti\, Betsaida! Porque si los milagros realizados entre ustedes se hubieran hecho en Tiro y en Sidón\, hace tiempo que se habrían convertido\, poniéndose cilicio y cubriéndose con ceniza. Yo les aseguro que\, en el día del Juicio\, Tiro y Sidón serán tratadas menos rigurosamente que ustedes. \nY tú\, Cafarnaúm\, ¿acaso crees que serás elevada hasta el cielo? No\, serás precipitada hasta el infierno. Porque si los milagros realizados en ti se hubieran hecho en Sodoma\, esa ciudad aún existiría. Yo les aseguro que\, en el día del Juicio\, la tierra de Sodoma será tratada menos rigurosamente que tú”. \nLa reflexión del padre Adalberto Sierra
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SUMMARY:Miércoles de la decimoquinta semana del tiempo ordinario
DESCRIPTION:PRIMERA LECTURA \nYo te desposaré para siempre. \nLectura de la profecía de Oseas   2\, 14-20 \nAsí habla el Señor: \nDevastaré su viña y su higuera\, de las que ella decía: “Este es el salario que me dieron mis amantes”. Las convertiré en una selva y las devorarán los animales del campo. \nLe pediré cuenta por los días de los Baales\, a los que ella quemaba incienso\, cuando se adornaba con su anillo y su collar e iba detrás de sus amantes\, olvidándose de mí –oráculo del Señor-. \nPor eso\, yo la seduciré\, la llevaré al desierto y le hablaré a su corazón. Desde allí\, le daré sus viñedos y haré del valle de Acor una puerta de esperanza. Allí\, ella responderá como en los días de su juventud\, como el día en que subía del país de Egipto. \nAquel día –oráculo del Señor- tú me llamarás: “Mi esposo” y ya no me llamarás: “Mi Baal”. Le apartaré de la boca los nombres de los Baales\, y nunca más serán mencionados por su nombre. Yo estableceré para ellos\, en aquel día\, una alianza con los animales del campo\, con las aves del cielo y los reptiles de la tierra; extirparé del país el arco\, la espada y la guerra\, y haré que descansen seguros. \nSALMO RESPONSORIAL     33\, 2-11 \nR/. ¡Bendeciré al Señor en todo tiempo! \nBendeciré al Señor en todo tiempo\, su alabanza estará siempre en mis labios. Mi alma se gloría en el Señor: que lo oigan los humildes y se alegren. \nGlorifiquen conmigo al Señor\, alabemos su Nombre todos juntos. Busqué al Señor: Él me respondió y me libró de todos mis temores. \nMiren hacia Él y quedarán resplandecientes\, y sus rostros no se avergonzarán. Este pobre hombre invocó al Señor: Él lo escuchó y lo salvó de sus angustias. \nEl Ángel del Señor acampa en torno de sus fieles\, y los libra. ¡Gusten y vean qué bueno es el Señor! ¡Felices los que en Él se refugian! \nTeman al Señor\, todos sus santos\, porque nada faltará a los que lo temen. Los ricos se empobrecen y sufren hambre\, pero los que buscan al Señor no carecen de nada. \n\nEVANGELIO\n\nACLAMACIÓN AL EVANGELIO   Mt 5\, 3 \nAleluya. \nFelices los que tienen alma de pobres\, porque a ellos les pertenece el Reino de los Cielos. Aleluya. \nEVANGELIO \nSi ustedes no se hacen como niños\, no entrarán en el Reino de los Cielos. \n+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo 18\, 1-4 \nLos discípulos se acercaron a Jesús para preguntarle: “¿Quién es el más grande en el Reino de los cielos?”. \nJesús llamó a un niño\, lo puso en medio de ellos y dijo: “Les aseguro que si ustedes no cambian o no se hacen como niños\, no entrarán en el Reino de los Cielos. Por lo tanto\, el que se haga pequeño como este niño\, será el más grande en el Reino de los Cielos. \nLa reflexión del padre Adalberto Sierra
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SUMMARY:Jueves de la decimoquinta semana del tiempo ordinario San Camilo de Lelis\, presbítero
DESCRIPTION:PRIMERA LECTURA \nDespierten y griten de alegría los que yacen en el polvo. \nLectura del libro de Isaías   26\, 7-9. 12. 16-19 \nLa senda del justo es recta\, Tú allanas el sendero del justo. \nSí\, en la senda trazada por tus juicios\, esperamos en ti\, Señor: tu Nombre y tu recuerdo son el deseo de nuestra alma. \nMi alma te desea por la noche\, y mi espíritu te busca de madrugada\, porque cuando tus juicios se ejercen sobre la tierra\, los habitantes del mundo aprenden la justicia. \nSeñor\, Tú nos aseguras la paz\, porque eres Tú el que realiza por nosotros todo lo que nosotros hacemos. \nEn medio de la angustia\, Señor\, acudimos a ti\, clamamos en la opresión\, cuando nos golpeaba tu castigo. \nComo la mujer embarazada\, que está por dar a luz\, se retuerce y da gritos de dolor\, así éramos nosotros delante de ti\, Señor. Hemos concebido\, nos hemos retorcido\, y no dimos a luz más que viento. ¡No hemos traído la salvación a la tierra\, no le nacieron habitantes al mundo! Pero tus muertos revivirán\, se levantarán sus cadáveres. ¡Despierten y griten de alegría los que yacen en el polvo! Porque tu rocío es un rocío de luz\, y la tierra dará vida a las Sombras. \nSALMO RESPONSORIAL     101\, 13-14b. 15-21 \nR/. El Señor miró a la tierra desde el cielo. \nTú\, Señor\, reinas para siempre\, y tu Nombre permanece eternamente. Tú te levantarás\, te compadecerás de Sión\, porque ya es hora de tenerle piedad\, tus servidores sienten amor por esas piedras y se compadecen de esas ruinas. \nLas naciones temerán tu Nombre\, Señor\, y los reyes de la tierra se rendirán ante tu gloria: cuando el Señor reedifique a Sión y aparezca glorioso en medio de ella; cuando acepte la oración del desvalido y no desprecie su plegaria. \nQuede esto escrito para el tiempo futuro y un pueblo renovado alabe al Señor: porque Él se inclinó desde su alto Santuario y miró a la tierra desde el cielo\, para escuchar el lamento de los cautivos y librar a los condenados a muerte. \n\nEVANGELIO\n\nACLAMACIÓN AL EVANGELIO      Mt 11\, 28 \nAleluya. \n“Vengan a mí todos los que están afligidos y agobiados\, y Yo los aliviaré”\, dice el Señor. Aleluya. \nEVANGELIO \nSoy paciente y humilde de corazón. \n+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo    11\, 28-30 \nJesús tomó la palabra y dijo: \nVengan a mí todos los que están afligidos y agobiados\, y Yo los aliviaré. Carguen sobre ustedes mi yugo y aprendan de mí\, porque soy paciente y humilde de corazón\, y así encontrarán alivio. Porque mi yugo es suave y mi carga liviana. \nLa reflexión del padre Adalberto Sierra
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SUMMARY:Viernes de la decimoquinta semana del tiempo ordinario San Buenaventura\, obispo y doctor de la Iglesia
DESCRIPTION:PRIMERA LECTURA \nHe oído tu súplica\, he visto tus lágrimas. \nLectura del libro de Isaías   38\, 1-6. 22. 7-8. 21 \nEl rey Ezequías cayó gravemente enfermo. El profeta Isaías\, hijo de Amós\, fue a verlo y le dijo: “Así habla el Señor: Ordena los asuntos de tu casa\, porque vas a morir. Ya no vivirás más”. \nEzequías volvió su rostro hacia la pared y oró al Señor\, diciendo: “¡Ah\, Señor! Recuerda que yo he caminado delante de ti con fidelidad e integridad de corazón\, y que hice lo que es bueno a tus ojos”. Y Ezequías se deshizo en llanto. \nEntonces la palabra del Señor llegó a Isaías en estos términos: “Ve a decir a Ezequías: Así habla el Señor\, el Dios de tu padre David: He oído tu súplica\, he visto tus lágrimas. Yo añadiré otros quince años a tu vida; te libraré\, a ti y a esta ciudad\, de manos del rey de Asiria\, y defenderé a esta ciudad”. \nEzequías respondió: “¿Cuál es la señal de que podré subir a la Casa del Señor?” \n“Ésta es la señal que te da el Señor para confirmar la palabra que ha pronunciado: En el reloj de sol de Ajaz\, Yo haré retroceder diez grados la sombra que ya ha descendido”. \nY el sol retrocedió en el reloj los diez grados que había descendido. Luego dijo Isaías: “Traigan un emplasto de higos; aplíquenlo sobre la úlcera\, y el rey sanará”. \nSALMO RESPONSORIAL   Is 38\, 10-12abcd. 16 \nR/. ¡Tú has preservado mi vida\, Señor! \nYo decía: En lo mejor de mis días me tengo que ir: he sido destinado a las puertas del Abismo por el resto de mis años. \nYo decía: Ya no contemplaré al Señor en la tierra de los vivientes; no veré más a los hombres entre los habitantes del mundo. \nArrancan mi morada y me la arrebatan\, como una carpa de pastores. Como un tejedor\, yo enrollaba mi vida\, pero Él me corta de la trama. \nLos que el Señor protege vivirán\, y su espíritu animará todo lo que hay en ellos: Tú me restablecerás y me harás revivir. \n\nEVANGELIO\n\nACLAMACIÓN AL EVANGELIO     Jn 10\, 27 \nAleluya. \n“Mis ovejas escuchan mi voz\, Yo las conozco y ellas me siguen”\, dice el Señor. Aleluya. \nEVANGELIO \nEl Hijo del hombre es dueño del sábado. \n+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo   12\, 1-8 \nJesús atravesaba unos sembrados y era un día sábado. Como sus discípulos sintieron hambre\, comenzaron a arrancar y a comer las espigas. \nAl ver esto\, los fariseos le dijeron: “Mira que tus discípulos hacen lo que no está permitido en sábado”. \nPero Él les respondió: “¿No han leído lo que hizo David\, cuando él y sus compañeros tuvieron hambre\, cómo entró en la Casa de Dios y comieron los panes de la ofrenda\, que no les estaba permitido comer ni a él ni a sus compañeros\, sino solamente a los sacerdotes? \n¿Y no han leído también en la Ley\, que los sacerdotes\, en el Templo\, violan el descanso del sábado\, sin incurrir en falta? \nAhora bien\, Yo les digo que aquí hay alguien más grande que el Templo. Si hubieran comprendido lo que significa ‘prefiero la misericordia al sacrificio’\, no condenarían a los inocentes. Porque el Hijo del hombre es dueño del sábado”. \nLa reflexión del padre Adalberto Sierra
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SUMMARY:Sábado de la decimoquinta semana del tiempo ordinario Nuestra Señora del Carmen\, Madre y Reina de Chile
DESCRIPTION:PRIMERA LECTURA \nElías oró y el cielo envió su lluvia. \nLectura del primer libro de los Reyes   18\, 1-2a. 41-46 \nAl tercer año de la sequía\, la palabra del Señor llegó a Elías\, en estos términos: “Ve a presentarte a Ajab\, y Yo enviaré lluvia a la superficie del suelo”. \nEntonces Elías partió para presentarse ante Ajab y le dijo: “Sube a comer y a beber\, porque ya se percibe el ruido de la lluvia”. \nAjab subió a comer y a beber\, mientras Elías subía a la cumbre del Carmelo. Allí se postró en tierra\, con el rostro entre las rodillas. Y dijo a su servidor: “Sube y mira hacia el mar”. \nEl subió\, miró y dijo: “No hay nada”. Elías añadió: “Vuelve a hacerlo siete veces”. \nLa séptima vez\, el servidor dijo: “Se eleva del mar una nube\, pequeña como la palma de una mano”. \nElías dijo: “Ve a decir a Ajab: Engancha el carro y baja\, para que la lluvia no te lo impida”. \nEl cielo se oscureció cada vez más por las nubes y el viento\, y empezó a llover copiosamente. Ajab subió a su carro y partió para Izreel. La mano del Señor se posó sobre Elías; él se ató el cinturón y corrió delante de Ajab hasta la entrada de Izreel. \nSALMO RESPONSORIAL 84\, 9A. 10-14 \nR/. Muéstranos\, señor tu misericordia y danos tu salvación. \nVoy a proclamar lo que dice el Señor: el Señor promete la paz. Su salvación está muy cerca de sus fieles\, y la Gloria habitará en nuestra tierra. \nEl Amor y la Verdad se encontrarán\, la Justicia y la Paz se abrazarán; la Verdad brotará de la tierra y la Justicia mirará desde el cielo. \nEl mismo Señor nos dará sus bienes y nuestra tierra producirá sus frutos. La Justicia irá delante de él\, y la Paz\, sobre la huella de sus pasos. \nSEGUNDA LECTURA \nÍntimamente unidos\, se dedicaban a la oración \nLectura de los Hechos de los Apóstoles 1\, 12-14 \nDespués que Jesús subió al cielo\, los Apóstoles regresaron del monte de los Olivos a Jerusalén: la distancia entre ambos sitios es la que está permitida recorrer en día sábado. Cuando llegaron a la ciudad\, subieron a la sala donde solían reunirse. \nEran Pedro\, Juan\, Santiago\, Andrés\, Felipe y Tomás\, Bartolomé\, Mateo\, Santiago\, hijo de Alfeo\, Simón el Zelote y Judas\, hijo de Santiago. Todos ellos\, íntimamente unidos\, se dedicaban a la oración\, en compañía de algunas mujeres\, de María\, la madre de Jesús\, y de sus hermanos. \n\nEVANGELIO\n\nACLAMACIÓN AL EVANGELIO  Lc 1\, 42 \nAleluya. \nBendita eres entre todas las mujeres\, y bendito el fruto de tu vientre. Aleluya. \nEVANGELIO \nÉste fue el primero de los signos de Jesús\, y lo hizo en Caná de Galilea. \n+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Juan 2\, 1-11 \nSe celebraron unas bodas en Caná de Galilea\, y la madre de Jesús estaba allí. Jesús también fue invitado con sus discípulos. Y\, como faltaba vino\, la madre de Jesús le dijo: “No tienen vino”. Jesús le respondió: “Mujer\, ¿qué tenemos que ver nosotros? Mi hora no ha llegado todavía”. Pero su madre dijo a los sirvientes: “Hagan todo lo que Él les diga”. \nHabía allí seis tinajas de piedra destinadas a los ritos de purificación de los judíos\, que contenían unos cien litros cada una. Jesús dijo a los sirvientes: “Llenen de agua estas tinajas”. Y las llenaron hasta el borde. “Saquen ahora\, agregó Jesús\, y lleven al encargado del banquete”. Así lo hicieron. \nEl encargado probó el agua cambiada en vino y\, como ignoraba su origen\, aunque lo sabían los sirvientes que habían sacado el agua\, llamó al esposo y le dijo: “Siempre se sirve primero el buen vino y\, cuando todos han bebido bien\, se trae el de calidad inferior. Tú\, en cambio\, has guardado el buen vino hasta este momento”. \nÉste fue el primero de los signos de Jesús\, y lo hizo en Caná de Galilea. Así manifestó su gloria\, y sus discípulos creyeron en Él. \nLa reflexión del padre Adalberto Sierra
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SUMMARY:Domingo decimosexto del tiempo ordinario
DESCRIPTION:PRIMERA LECTURA \nSeñor mío\, no pases de largo delante de tu servidor. \nLectura del libro del Génesis   18\, 1-10a \nEl Señor se apareció a Abraham junto al encinar de Mamré\, mientras él estaba sentado a la entrada de su carpa\, a la hora de más calor. Alzando los ojos\, divisó a tres hombres que estaban parados cerca de él. Apenas los vio\, corrió a su encuentro desde la entrada de la carpa y se inclinó hasta el suelo\, diciendo: “Señor mío\, si quieres hacerme un favor\, te ruego que no pases de largo delante de tu servidor. Yo haré que les traigan un poco de agua. Lávense los pies y descansen a la sombra del árbol. Mientras tanto\, iré a buscar un trozo de pan\, para que ustedes reparen sus fuerzas antes de seguir adelante. ¡Por algo han pasado junto a su servidor!” \nEllos respondieron: “Está bien. Puedes hacer lo que dijiste”. \nAbraham fue rápidamente a la carpa donde estaba Sara y le dijo: “¡Pronto! Toma tres medidas de la mejor harina\, amásalas y prepara unas tortas”. \nDespués fue corriendo hasta el corral\, eligió un ternero tierno y bien cebado\, y lo entregó a su sirviente\, que de inmediato se puso a prepararlo. Luego tomó cuajada\, leche y el ternero ya preparado\, y se los sirvió. Mientras comían\, él se quedó de pie al lado de ellos\, debajo del árbol. \nEllos le preguntaron: “¿Dónde está Sara\, tu mujer?” \n“Ahí en la carpa”\, les respondió. \nEntonces uno de ellos le dijo: “Volveré a verte sin falta en el año entrante\, y para ese entonces Sara habrá tenido un hijo”. \nSALMO RESPONSORIAL  14\, 2-5 \nR/. Señor\, ¿quién entrará en tu Casa? \nEl que procede rectamente y practica la justicia; el que dice la verdad de corazón y no calumnia con su lengua. \nEl que no hace mal a su prójimo ni agravia a su vecino\, el que no estima a quien Dios reprueba y honra a los que temen al Señor. \nEl que no se retracta de lo que juró aunque salga perjudicado. El que no presta su dinero a usura ni acepta soborno contra el inocente. El que procede así\, nunca vacilará. \nSEGUNDA LECTURA \nEl misterio oculto desde toda la eternidad\, ahora ha sido manifestado a los santos. \nLectura de la carta del Apóstol san Pablo a los cristianos de Colosas 1\, 24-28 \nHermanos: \nMe alegro de poder sufrir por ustedes\, y completo en mi carne lo que falta a los padecimientos de Cristo\, para bien de su Cuerpo\, que es la Iglesia. En efecto\, yo fui constituido ministro de la Iglesia\, porque\, de acuerdo con el plan divino\, he sido encargado de llevar a su plenitud entre ustedes la Palabra de Dios\, el misterio que estuvo oculto desde toda la eternidad y que ahora Dios quiso manifestar a sus santos. A ellos les ha revelado cuánta riqueza y gloria contiene para los paganos este misterio\, que es Cristo entre ustedes\, la esperanza de la gloria. \nNosotros anunciamos a Cristo\, exhortando a todos los hombres e instruyéndolos en la verdadera sabiduría\, a fin de que todos alcancen su madurez en Cristo. \n\nEVANGELIO\n\nACLAMACIÓN AL EVANGELIO Cf. Lc 8\, 15 \nAleluya. \nFelices los que guardan la Palabra de Dios con un corazón bien dispuesto\, y dan fruto gracias a su constancia. Aleluya. \nEVANGELIO \nMarta recibió a Jesús en su casa. María eligió la mejor parte. \n+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Lucas 10\, 38-42 \nJesús entró en un pueblo\, y una mujer que se llamaba Marta lo recibió en su casa. Tenía una hermana llamada María\, que sentada a los pies del Señor\, escuchaba su palabra. \nMarta\, que estaba muy ocupada con los quehaceres de la casa\, dijo a Jesús: “Señor\, ¿no te importa que mi hermana me deje sola con todo el trabajo? Dile que me ayude”. \nPero el Señor le respondió: “Marta\, Marta\, te inquietas y te agitas por muchas cosas\, y sin embargo\, una sola cosa es necesaria. María eligió la mejor parte\, que no le será quitada”. \nCredo \nOración de los fieles \nPidamos\, hermanos\, al Dios de misericordia que auxilie nuestra pequeñez\, para que podamos invocar su nombre con los sentimientos que él desea: \nPor la paz y concordia de las Iglesias\, por la unión de todos los cristianos y por la salvación de nuestras almas\, roguemos al Señor. \nPor los responsables de las naciones\, para que bajo su gobierno tengamos una vida feliz y pacífica\, roguemos al Señor. \nPor los que están lejos de casa\, por los enfermos y los encarcelados y por todos los que sufren\, roguemos al Señor. \nPor nuestra comunidad\, reunida en la fe\, la piedad y el temor de Dios\, por los que hacen el bien a nuestras parroquias y por los que ayudan a los pobres\, roguemos al Señor. \nDios de bondad\, Padre santo\, escucha nuestras oraciones y danos un corazón humilde y sencillo que escuche la palabra de tu Hijo y lo acoja en la persona de nuestros hermanos. Por Jesucristo\, nuestro Señor. \nLa reflexión del padre Adalberto Sierra
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SUMMARY:Lunes de la decimosexta semana del tiempo ordinario
DESCRIPTION:PRIMERA LECTURA \nSe te ha indicado qué exige de ti el Señor. \nLectura de la profecía de Miqueas   6\, 1-4. 6-8 \nEscuchen lo que dice el Señor: “¡Levántate\, convoca a juicio a las montañas y que las colinas oigan tu voz! ¡Escuchen\, montañas\, el pleito del Señor\, atiendan\, fundamentos de la tierra! Porque el Señor tiene un pleito con su pueblo\, entabla un proceso contra Israel: ‘¿Qué te hice\, pueblo mío\, o en qué te molesté? Respóndeme. \n¿Será porque te hice subir de Egipto\, porque te rescaté de un lugar de esclavitud y envié delante de ti a Moisés\, Aarón y Miriam?’” \n¿Con qué me presentaré al Señor y me postraré ante el Dios de las alturas? ¿Me presentaré a Él con holocaustos\, con terneros de un año? ¿Aceptará el Señor miles de carneros\, millares de torrentes de aceite? ¿Ofreceré a mi primogénito por mi rebeldía\, al fruto de mis entrañas por mi propio pecado? Se te ha indicado\, hombre\, qué es lo bueno y qué exige de ti el Señor: nada más que practicar la justicia\, amar la fidelidad y caminar humildemente con tu Dios. \nSALMO RESPONSORIAL     49\, 1. 5-6. 8-9. 16b- 17. 21. 23 \nR/. El Señor es el único juez. \nEl Dios de los dioses\, el Señor\, habla para convocar a la tierra: “Reúnanme a mis amigos\, a los que sellaron mi Alianza con un sacrificio”. \n“No te acuso por tus sacrificios: ¡tus holocaustos están siempre en mi presencia!  Pero Yo no necesito los novillos de tu casa ni los cabritos de tus corrales”. \n“¿Cómo te atreves a pregonar mis mandamientos y a mencionar mi Alianza con tu boca\, tú\, que aborreces toda enseñanza y te despreocupas de mis palabras?” \n“Haces esto\, ¿y Yo me voy a callar? ¿Piensas acaso que soy como tú? Te acusaré y te argüiré cara a cara. El que ofrece sacrificios de alabanza me honra de verdad”. \n\nEVANGELIO\n\nACLAMACIÓN AL EVANGELIO    Cf. Sal 94\, 8a. 7d \nAleluya. \nNo endurezcan su corazón\, sino escuchen la voz del Señor. Aleluya. \nEVANGELIO \nEn el día del Juicio\, la Reina del Sur se levantará contra esta generación. \n+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo     12\, 38-42 \nAlgunos escribas y fariseos dijeron a Jesús: “Maestro\, queremos que nos hagas ver un signo”. \nÉl les respondió: “Esta generación malvada y adúltera reclama un signo\, pero no se le dará otro que el del profeta Jonás. Porque así como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre del pez\, así estará el Hijo del hombre en el seno de la tierra tres días y tres noches. \nEl día del Juicio\, los hombres de Nínive se levantarán contra esta generación y la condenarán\, porque ellos se convirtieron por la predicación de Jonás\, y aquí hay Alguien que es más que Jonás. \nEl día del Juicio\, la Reina del Sur se levantará contra esta generación y la condenará\, porque ella vino de los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón\, y aquí hay Alguien que es más que Salomón”. \nLa reflexión del padre Adalberto Sierra
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SUMMARY:Martes de la decimosexta semana del tiempo ordinario
DESCRIPTION:PRIMERA LECTURA \nTú arrojarás en lo más profundo del mar todos nuestros pecados. \nLectura de la profecía de Miqueas   7\, 14-15. 18-20 \n¡Señor\, apacienta con tu cayado a tu pueblo\, al rebaño de tu herencia\, al que vive solitario en un bosque\, en medio de un vergel! \n¡Que sean apacentados en Basán y en Galaad\, como en los tiempos antiguos! \nComo en los días en que salías de Egipto\, muéstranos tus maravillas. \n¿Qué dios es como Tú\, que perdonas la falta y pasas por alto la rebeldía del resto de tu herencia? Él no mantiene su ira para siempre\, porque ama la fidelidad. \nEl volverá a compadecerse de nosotros y pisoteará nuestras faltas. \nTú arrojarás en lo más profundo del mar todos nuestros pecados. \nManifestarás tu lealtad a Jacob y tu fidelidad a Abraham\, como lo juraste a nuestros padres desde los tiempos remotos. \nSALMO RESPONSORIAL      84\, 2-8 \nR/. ¡Manifiéstanos tu misericordia\, Señor! \nFuiste propicio\, Señor\, con tu tierra\, cambiaste la suerte de Jacob; perdonaste la culpa de tu pueblo\, lo absolviste de todos sus pecados. \n¡Restáuranos\, Dios\, salvador nuestro; olvida tu aversión hacia nosotros! ¿Vas a estar enojado para siempre? ¿Mantendrás tu ira eternamente? \n¿No volverás a darnos la vida\, para que tu pueblo se alegre en ti? ¡Manifiéstanos\, Señor\, tu misericordia y danos tu salvación! \n\nEVANGELIO\n\nACLAMACIÓN AL EVANGELIO     Jn 14\, 23 \nAleluya. \n“El que me ama será fiel a mi palabra\, y mi Padre lo amará e iremos a él”\, dice el Señor. Aleluya. \nEVANGELIO \nSeñalando con la mano a sus discípulos\, dijo: “Éstos son mi madre y mis hermanos”. \n+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo     12\, 46-50 \nJesús estaba hablando a la multitud\, cuando su madre y sus hermanos\, que estaban afuera\, trataban de hablar con Él. Alguien le dijo: “Tu madre y tus hermanos están ahí afuera y quieren hablarte”. \nJesús le respondió: “¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos?” Y señalando con la mano a sus discípulos\, agregó: “Éstos son mi madre y mis hermanos. Porque todo el que hace la voluntad de mi Padre que está en el cielo\, ése es mi hermano\, mi hermana y mi madre”. \nLa reflexión del padre Adalberto Sierra
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SUMMARY:Miércoles de la decimosexta semana del tiempo ordinario
DESCRIPTION:PRIMERA LECTURA \nTe había constituido profeta para las naciones. \nLectura del libro de Jeremías     1\, 1. 4-10 \nPalabras de Jeremías\, hijo de Jilquías\, uno de los sacerdotes de Anatot\, en territorio de Benjamín. \nLa palabra del Señor llegó a mí en estos términos: “Antes de formarte en el vientre materno\, Yo te conocía; antes de que salieras del seno\, Yo te había consagrado\, te había constituido profeta para las naciones”. \nYo respondí: “¡Ah\, Señor! Mira que no sé hablar\, porque soy demasiado joven”. El Señor me dijo: “No digas: ‘Soy demasiado joven’\, porque tú irás adonde Yo te envíe y dirás todo lo que Yo te ordene. No temas delante de ellos\, porque Yo estoy contigo para librarte -oráculo del Señor-”. \nEl Señor extendió su mano\, tocó mi boca y me dijo: “Yo pongo mis palabras en tu boca. Yo te establezco en este día sobre las naciones y sobre los reinos\, para arrancar y derribar\, para perder y demoler\, para edificar y plantar”. \nSALMO RESPONSORIAL    70\, 1-4a. 5-6b. 15ab. 17 \nR/. ¡Mi boca anunciará tu salvación\, Señor! \nYo me refugio en ti\, Señor\, ¡que nunca tenga que avergonzarme! Por tu justicia\, líbrame y rescátame\, inclina tu oído hacia mí\, y sálvame. \nSé para mí una roca protectora\, Tú que decidiste venir siempre en mi ayuda\, porque Tú eres mi Roca y mi fortaleza. ¡Líbrame\, Dios mío\, de las manos del impío! \nPorque Tú\, Señor\, eres mi esperanza y mi seguridad desde mi juventud. En ti me apoyé desde las entrañas de mi madre; desde el seno materno fuiste mi protector. \nMi boca anunciará incesantemente tus actos de justicia y salvación. Dios mío\, Tú me enseñaste desde mi juventud\, y hasta hoy he narrado tus maravillas. \n\nEVANGELIO\n\nACLAMACIÓN AL EVANGELIO \nAleluya. \nLa semilla es la palabra de Dios\, el sembrador es Cristo; el que lo encuentra permanece para siempre. Aleluya. \nEVANGELIO \nDieron fruto centuplicado. \n+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo    13\, 1-9 \nJesús salió de la casa y se sentó a orillas del mar. Una gran multitud se reunió junto a Él\, de manera que debió subir a una barca y sentarse en ella\, mientras la multitud permanecía en la costa. Entonces Él les habló extensamente por medio de parábolas. Les decía: “El sembrador salió a sembrar. Al esparcir semillas\, algunas cayeron al borde del camino y los pájaros las comieron. Otras cayeron en terreno pedregoso\, donde no había mucha tierra\, y brotaron en seguida\, porque la tierra era poco profunda; pero cuando salió el sol\, se quemaron y\, por falta de raíz\, se secaron. Otras cayeron entre espinas\, y éstas\, al crecer\, las ahogaron. Otras cayeron en tierra buena y dieron fruto: unas cien\, otras sesenta\, otras treinta. \n¡El que tenga oídos\, que oiga!” \nLa reflexión del padre Adalberto Sierra \n 
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SUMMARY:Jueves de la decimosexta semana del tiempo ordinario
DESCRIPTION:PRIMERA LECTURA \nMe abandonaron a mí\, la fuente de agua viva\, para cavarse cisternas agrietadas. \nLectura del libro de Jeremías    2\, 1-3. 7-8. 12-13 \nLa palabra del Señor llegó a mí en estos términos: \n“Ve a gritar a los oídos de Jerusalén: Así habla el Señor: Recuerdo muy bien la fidelidad de tu juventud\, el amor de tus desposorios\, cuando me seguías por el desierto\, por una tierra sin cultivar. \nIsrael era algo sagrado para el Señor\, las primicias de su cosecha: todos los que comían de él se hacían culpables\, les sobrevenía una desgracia -oráculo del Señor-. \nYo los hice entrar en un país de vergeles\, para que comieran de sus frutos y sus bienes; pero ustedes entraron y contaminaron mi país e hicieron de mi herencia una abominación. \nLos sacerdotes no preguntaron: ‘¿Dónde está el Señor?’\, los depositarios de la Ley no me conocieron\, los pastores se rebelaron contra mí\, los profetas profetizaron en nombre de Baal y fueron detrás de los que no sirven de nada. ¡Espántense de esto\, cielos\, horrorícense y queden paralizados! -oráculo del Señor-. \nPorque mi pueblo ha cometido dos maldades: me abandonaron a mí\, la fuente de agua viva\, para cavarse cisternas\, cisternas agrietadas\, que no retienen el agua”. \nSALMO RESPONSORIAL   35\, 6-7b. 8-11 \nR/. ¡En ti está la fuente de la vida\, Señor! \nTu misericordia\, Señor\, llega hasta el cielo\, tu fidelidad hasta las nubes. Tu justicia es como las altas montañas\, tus juicios\, como un océano inmenso. \n¡Qué inapreciable es tu misericordia\, Señor! Por eso los hombres se refugian a la sombra de tus alas. Se sacian con la abundancia de tu casa\, les das de beber del torrente de tus delicias. \nEn ti está la fuente de la vida\, y por tu luz vemos la luz. Extiende tu gracia sobre los que te reconocen\, y tu justicia sobre los rectos de corazón. \n\nEVANGELIO\n\nACLAMACIÓN AL EVANGELIO    Cf.  Mt 11\, 25 \nAleluya. \nBendito eres\, Padre\, Señor del cielo y de la tierra\, porque revelaste los misterios del Reino a los pequeños. Aleluya. \nEVANGELIO \nA ustedes se les ha concedido conocer los misterios del Reino de los Cielos\, pero a ellos\, no. \n+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo    13\, 10-17 \nLos discípulos se acercaron a Jesús y le dijeron: “¿Por qué le hablas a la multitud por medio de parábolas?”. \nÉl les respondió: “A ustedes se les ha concedido conocer los misterios del Reino de los Cielos\, pero a ellos no. Porque a quien tiene\, se le dará más todavía y tendrá en abundancia\, pero al que no tiene\, se le quitará aun lo que tiene. Por eso les hablo por medio de parábolas: porque miran y no ven\, oyen y no escuchan ni entienden. Y así se cumple en ellos la profecía de Isaías\, que dice: ‘Por más que oigan\, no comprenderán\, por más que vean\, no conocerán. \nPorque el corazón de este pueblo se ha endurecido\, tienen tapados sus oídos y han cerrado sus ojos\, para que sus ojos no vean\, y sus oídos no oigan\, y su corazón no comprenda\, y no se conviertan\, y Yo no los sane’. \nFelices\, en cambio\, los ojos de ustedes\, porque ven; felices sus oídos\, porque oyen. Les aseguro que muchos profetas y justos desearon ver lo que ustedes ven\, y no lo vieron; oír lo ustedes oyen\, y no lo oyeron”. \nLa reflexión del padre Adalberto Sierra
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SUMMARY:Viernes de la decimosexta semana del tiempo ordinario Santa María Magdalena
DESCRIPTION:PRIMERA LECTURA \nEncontré al amado de mi alma. \nLectura del Cantar de los cantares 3\, 1-4a \nAsí habla la esposa: \nEn mi lecho\, durante la noche\, busqué al amado de mi alma. ¡Lo busqué y no lo encontré! Me levantaré y recorreré la ciudad; por las calles y las plazas\, buscaré al amado de mi alma. ¡Lo busqué y no lo encontré! Me encontraron los centinelas que hacen la ronda por la ciudad: “¿Han visto al amado de mi alma?” Apenas los había pasado\, encontré al amado de mi alma. \nSALMO RESPONSORIAL  62\, 2-6. 8-9 \nR/. ¡Mi alma tiene sed de ti\, Señor! \nSeñor\, Tú eres mi Dios\, yo te busco ardientemente; mi alma tiene sed de ti\, por ti suspira mi carne como tierra sedienta\, reseca y sin agua. \nSí\, yo te contemplé en el Santuario para ver tu poder y tu gloria. Porque tu amor vale más que la vida\, mis labios te alabaran. \nAsí te bendeciré mientras viva y alzaré mis manos en tu Nombre. Mi alma quedará saciada como con un manjar delicioso\, y mi boca te alabará con júbilo en los labios. \nVeo que has sido mi ayuda y soy feliz a la sombra de tus alas. Mi alma está unida a ti\, tu mano me sostiene. \n\nEVANGELIO\n\nACLAMACIÓN AL EVANGELIO \nAleluya. Dinos\, María Magdalena\, ¿qué viste en el camino? He visto el sepulcro del Cristo viviente y la gloria del Señor resucitado. Aleluya. \nEVANGELIO \nMujer\, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas? \n+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Juan 20\, 1-3. 11-18 \nEl primer día de la semana\, de madrugada\, cuando todavía estaba oscuro\, María Magdalena fue al sepulcro y vio que la piedra había sido sacada. Corrió al encuentro de Simón Pedro y del otro discípulo al que Jesús amaba\, y les dijo: “Se han llevado del sepulcro al Señor y no sabemos dónde lo han puesto”. \nPedro y el otro discípulo salieron y fueron al sepulcro. María se había quedado afuera\, llorando junto al sepulcro. Mientras lloraba\, se asomó al sepulcro y vio a dos ángeles vestidos de blanco\, sentados uno a la cabecera y otro a los pies del lugar donde había sido puesto el cuerpo de Jesús. Ellos le dijeron: “Mujer\, ¿por qué lloras?” \nMaría respondió: “Porque se han llevado a mi Señor y no sé dónde lo han puesto”. \nAl decir esto se dio vuelta y vio a Jesús\, que estaba allí\, pero no lo reconoció. \nJesús le preguntó: “Mujer\, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?” \nElla\, pensando que era el cuidador del huerto\, le respondió: “Señor\, si tú lo has llevado\, dime dónde lo has puesto y yo iré a buscarlo”. \nJesús le dijo: “¡María!” \nElla lo reconoció y le dijo en hebreo: “¡Raboní!”\, es decir “¡Maestro!” \nJesús le dijo: “No me retengas\, porque todavía no he subido al Padre. Ve a decir a mis hermanos: “Subo a mi Padre y Padre de ustedes; a mi Dios y Dios de ustedes””. \nMaría Magdalena fue a anunciar a los discípulos que había visto al Señor y que Él le había dicho esas palabras. \nLa reflexión del padre Adalberto Sierra
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SUMMARY:Sábado de la decimosexta semana del tiempo ordinario
DESCRIPTION:PRIMERA LECTURA \n¿Piensan ustedes que es una cueva de ladrones esta Casa que es llamada con mi Nombre? \nLectura del libro de Jeremías   7\, 1-11 \nPalabra que llegó a Jeremías de parte del Señor\, en estos términos: “Párate a la puerta de la Casa del Señor\, y proclama allí esta palabra. Tú dirás: Escuchen la palabra del Señor\, todos ustedes\, hombres de Judá que entran por estas puertas para postrarse delante del Señor. \nAsí habla el Señor de los ejércitos\, el Dios de Israel: Enmienden su conducta y sus acciones\, y Yo haré que ustedes habiten en este lugar. No se fíen de estas palabras ilusorias: ‘¡Aquí está el Templo del Señor\, el Templo del Señor\, el Templo del Señor!’ \nPero si ustedes enmiendan realmente su conducta y sus acciones\, si de veras se hacen justicia unos a otros\, si no oprimen al extranjero\, al huérfano y a la viuda\, si no derraman en este lugar sangre inocente\, si no van detrás de otros dioses para desgracia de ustedes mismos\, entonces Yo haré que ustedes habiten en este lugar\, en el país que he dado a sus padres desde siempre y para siempre. \n¡Pero ustedes se fían de palabras ilusorias\, que no sirven para nada! ¡Robar\, matar\, cometer adulterio\, jurar en falso\, quemar incienso a Baal\, ir detrás de otros dioses que ustedes no conocían! Y después vienen a presentarse delante de mí en esta Casa que es llamada con mi Nombre\, y dicen: ‘¡Estamos salvados!’\, a fin de seguir cometiendo todas estas abominaciones. \n¿Piensan acaso que es una cueva de ladrones esta Casa que es llamada con mi Nombre? Pero Yo también veo claro”. \nSALMO RESPONSORIAL   83\, 3-6a. 8a. 11 \nR/. ¡Qué amable es tu Casa\, Señor del universo! \nMi alma se consume de deseos por los atrios del Señor; mi corazón y mi carne claman ansiosos por el Dios viviente. \nHasta el gorrión encontró una casa\, y la golondrina tiene un nido donde poner sus pichones\, junto a tus altares\, Señor del universo\, mi Rey y mi Dios. \n¡Felices los que habitan en tu Casa y te alaban sin cesar! ¡Felices los que encuentran su fuerza en ti! Ellos avanzan con vigor siempre creciente. \nVale más un día en tus atrios que mil en otra parte; yo prefiero el umbral de la Casa de mi Dios antes que vivir entre malvados. \n\nEVANGELIO\n\nACLAMACIÓN AL EVANGELIO     Sant 1\, 21bc \nAleluya. \nReciban con docilidad la Palabra sembrada en ustedes\, que es capaz de salvarlos. Aleluya. \nEVANGELIO \nDejen que crezcan juntos hasta la siega. \n+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo      13\, 24-30 \nJesús propuso a la gente esta parábola: \nEl Reino de los Cielos se parece a un hombre que sembró buena semilla en su campo; pero mientras todos dormían vino su enemigo\, sembró cizaña en medio del trigo y se fue. Cuando creció el trigo y aparecieron las espigas\, también apareció la cizaña. Los peones fueron a ver entonces al propietario y le dijeron: “Señor\, ¿no habías sembrado buena semilla en tu campo? ¿Cómo es que ahora hay cizaña en él?”. \nÉl les respondió: “Esto lo ha hecho algún enemigo”. \nLos peones replicaron: “¿Quieres que vayamos a arrancarla?” “No\, les dijo el dueño\, porque al arrancar la cizaña\, corren el peligro de arrancar también el trigo. Dejen que crezcan juntos hasta la cosecha\, y entonces diré a los cosechadores: Arranquen primero la cizaña y átenla en manojos para quemarla\, y luego recojan el trigo en mi granero”. \nLa reflexión del padre Adalberto Sierra
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SUMMARY:Domingo decimoséptimo del tiempo ordinario
DESCRIPTION:PRIMERA LECTURA \nQue mi Señor no me tome a mal si continúo insistiendo. \nLectura del libro del Génesis   18\, 20-21. 23-32 \nEl Señor dijo: “El clamor contra Sodoma y Gomorra es tan grande\, y su pecado tan grave\, que debo bajar a ver si sus acciones son realmente como el clamor que ha llegado hasta mí. Si no es así\, lo sabré”. \nEntonces Abraham se le acercó y le dijo: “¿Así que vas a exterminar al justo junto con el culpable? Tal vez haya en la ciudad cincuenta justos. ¿Y Tú vas a arrasar ese lugar\, en vez de perdonarlo por amor a los cincuenta justos que hay en él? ¡Lejos de ti hacer semejante cosa! ¡Matar al justo juntamente con el culpable\, haciendo que los dos corran la misma suerte! ¡Lejos de ti! ¿Acaso el Juez de toda la tierra no va a hacer justicia?” \nEl Señor respondió: “Si encuentro cincuenta justos en la ciudad de Sodoma\, perdonaré a todo ese lugar en atención a ellos”. \nEntonces Abraham dijo: “Yo\, que no soy más que polvo y ceniza\, tengo el atrevimiento de dirigirme a mi Señor. Quizá falten cinco para que los justos lleguen a cincuenta. Por esos cinco ¿vas a destruir toda la ciudad?” “No la destruiré si encuentro allí cuarenta y cinco”\, respondió el Señor. \nPero Abraham volvió a insistir: “Quizá no sean más de cuarenta”. \nY el Señor respondió: “No lo haré por amor a esos cuarenta”. \n“Por favor\, dijo entonces Abraham\, que mi Señor no lo tome a mal si continúo insistiendo. Quizá sean solamente treinta”. \nY el Señor respondió: “No lo haré si encuentro allí a esos treinta”. \nAbraham insistió: “Una vez más\, me tomo el atrevimiento de dirigirme a mi Señor. Tal vez no sean más que veinte”. \n“No la destruiré en atención a esos veinte”\, declaró el Señor. \n“Por favor\, dijo entonces Abraham\, que mi Señor no se enoje si hablo por última vez. Quizá sean solamente diez”. \n“En atención a esos diez\, respondió\, no la destruiré”. \nSALMO RESPONSORIAL   137\, 1-3. 6-7a. 7c-8 \nR/. ¡Me escuchaste\, Señor\, cuando te invoqué! \nTe doy gracias\, Señor\, de todo corazón\, porque has oído las palabras de mi boca\, te cantaré en presencia de los ángeles. Me postraré ante tu santo Templo. \nDaré gracias a tu Nombre por tu amor y tu fidelidad\, porque tu promesa ha superado tu renombre. Me respondiste cada vez que te invoqué y aumentaste la fuerza de mi alma. \nEl Señor está en las alturas\, pero se fija en el humilde y reconoce al orgulloso desde lejos. Si camino entre peligros\, me conservas la vida. \nTu derecha me salva. El Señor lo hará todo por mí. Tu amor es eterno\, Señor\, ¡no abandones la obra de tus manos! \nSEGUNDA LECTURA \nNos hizo revivir con Él\, perdonando todas nuestras faltas. \nLectura de la carta del Apóstol san Pablo a los cristianos de Colosas 2\, 12-14 \nHermanos: \nEn el bautismo\, ustedes fueron sepultados con Cristo\, y con Él resucitaron\, por la fe en el poder de Dios que lo resucitó de entre los muertos. \nUstedes estaban muertos a causa de sus pecados y de la incircuncisión de su carne\, pero Cristo los hizo revivir con Él\, perdonando todas nuestras faltas. Él canceló el acta de condenación que nos era contraria\, con todas sus cláusulas\, y la hizo desaparecer clavándola en la cruz. \n\nEVANGELIO\n\nACLAMACIÓN AL EVANGELIO   Rom 8\, 15bc \nAleluya. \nHan recibido el espíritu de hijos adoptivos\, que nos hace llamar a Dios “¡Abbá!”\, es decir\, Padre. Aleluya. \nEVANGELIO \nPidan y se les dará. \n+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Lucas 11\,1-13 \nUn día\, Jesús estaba orando en cierto lugar\, y cuando terminó\, uno de sus discípulos le dijo: “Señor\, enséñanos a orar\, así como Juan enseñó a sus discípulos”. \nÉl les dijo entonces: “Cuando oren\, digan: Padre\, santificado sea tu Nombre\, que venga tu Reino\, danos cada día nuestro pan cotidiano; perdona nuestros pecados\, porque también nosotros perdonamos a aquellos que nos ofenden; y no nos dejes caer en la tentación”. \nJesús agregó: “Supongamos que alguno de ustedes tiene un amigo y recurre a él a medianoche\, para decirle: “Amigo\, préstame tres panes\, porque uno de mis amigos llegó de viaje y no tengo nada que ofrecerle”\, y desde adentro él le responde: “No me fastidies; ahora la puerta está cerrada\, y mis hijos y yo estamos acostados. No puedo levantarme para dártelos”. \nYo les aseguro que aunque él no se levante para dárselos por ser su amigo\, se levantará al menos a causa de su insistencia y le dará todo lo necesario. \nTambién les aseguro: pidan y se les dará\, busquen y encontrarán\, llamen y se les abrirá. Porque el que pide\, recibe; el que busca\, encuentra; y al que llama\, se le abrirá. \n¿Hay entre ustedes algún padre que da a su hijo una serpiente cuando le pide un pescado? ¿Y si le pide un huevo\, le dará un escorpión? \nSi ustedes\, que son malos\, saben dar cosas buenas a sus hijos\, ¡cuánto más el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a aquéllos que se lo pidan!” \nCredo \nOración de los fieles \nPidamos\, hermanos\, el auxilio del Espíritu Santo\, para que inspire nuestras oraciones y ruegue con nosotros por las necesidades del mundo: \nPara los que empiezan a conocer a Cristo y desean la gracia del bautismo y para los que preparan el bautismo de sus hijos\, pidamos el favor de Dios todopoderoso. \nPara nuestra ciudad\, para todos los que habitan en ella\, y para todos los pueblos y naciones\, pidamos al Señor paz y prosperidad abundantes. \nPara los que persiguen a la Iglesia y para los pecadores que viven intranquilos\, pidamos la luz del Espíritu y la gracia de la conversión. \nPor los que estamos aquí reunidos y por aquellos por los que queremos rezar\, pidamos al Señor que nos guarde a todos en la fe y nos reúna en el reino de su Hijo. \nEscucha\, Padre santo\, la voz de tu Iglesia y haz que comprendamos el misterio de la oración filial que tu Hijo Jesús nos enseñó; danos tu Espíritu\, para que\, invocándote con aquella confianza y perseverancia que él nos enseñó\, crezcamos más y más en la experiencia de tu amor. Por Jesucristo\, nuestro Señor. \nLa reflexión del padre Adalberto Sierra
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SUMMARY:Lunes de la decimoséptima semana del tiempo ordinario Santiago\, apóstol
DESCRIPTION:PRIMERA LECTURA \nHerodes mandó decapitar a Santiago. \nLectura de los Hechos de los Apóstoles 4\, 33; 5\, 12a. 27-33; 12\, 2 \nEn aquellos días\, los Apóstoles daban testimonio con mucho poder de la resurrección del Señor Jesús y hacían muchos signos y prodigios en el pueblo. \nLos hicieron comparecer ante el Sanedrín\, y el Sumo Sacerdote les dijo: \n“Nosotros les habíamos prohibido expresamente predicar en ese Nombre\, y ustedes han llenado Jerusalén con su doctrina. ¡Así quieren hacer recaer sobre nosotros la sangre de ese hombre!”. \nPedro\, junto con los Apóstoles\, respondió: “Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres. El Dios de nuestros padres ha resucitado a Jesús\, al que ustedes hicieron morir suspendiéndolo del patíbulo. A Él Dios lo exaltó\, haciéndolo Jefe y Salvador\, a fin de conceder a Israel la conversión y el perdón de los pecados. Nosotros somos testigos de estas cosas\, nosotros y el Espíritu Santo que Dios ha enviado a los que le obedecen”. \nAl oír estas palabras\, ellos se enfurecieron y querían matarlos. Y el Rey Herodes mandó decapitar a Santiago\, hermano de Juan. \nSALMO RESPONSORIAL 125\, 1-6 \nR/. Los que siembran entre lágrimas cosecharán entre canciones. \nCuando el Señor cambió la suerte de Sión\, nos parecía que soñábamos: nuestra boca se llenó de risas y nuestros labios\, de canciones. \nHasta los mismos paganos decían: «¡El Señor hizo por ellos grandes cosas!» ¡Grandes cosas hizo el Señor por nosotros y estamos rebosantes de alegría! \n¡Cambia\, Señor\, nuestra suerte como los torrentes del Négueb! Los que siembran entre lágrimas cosecharán entre canciones. \nEl sembrador va llorando cuando esparce la semilla\, pero vuelve cantando cuando trae las gavillas. \nSEGUNDA LECTURA \nSiempre y a todas partes llevamos en nuestro cuerpo los sufrimientos de la muerte de Jesús. \nLectura de la segunda carta del Apóstol san Pablo a los cristianos de Corinto  4\, 7-15 \nHermanos: \nNosotros llevamos ese tesoro en recipientes de barro\, para que se vea bien que este poder extraordinario no procede de nosotros\, sino de Dios. \nEstamos atribulados por todas partes\, pero no abatidos; perplejos\, pero no desesperados; perseguidos\, pero no abandonados; derribados\, pero no aniquilados. \nSiempre y a todas partes\, llevamos en nuestro cuerpo los sufrimientos de la muerte de Jesús\, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo. Y así\, aunque vivimos\, estamos siempre enfrentando a la muerte por causa de Jesús\, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal. De esa manera\, la muerte hace su obra en nosotros\, y en ustedes\, la vida. \nPero teniendo ese mismo espíritu de fe\, del que dice la Escritura: “Creí\, y por eso hablé”\, también nosotros creemos\, y por lo tanto\, hablamos. Y nosotros sabemos que Aquél que resucitó al Señor Jesús nos resucitará con Él y nos reunirá a su lado junto con ustedes. \nTodo esto es por ustedes: para que al abundar la gracia\, abunde también el número de los que participan en la acción de gracias para gloria de Dios. \n\nEVANGELIO\n\nACLAMACIÓN AL EVANGELIO    Cf. Jn 15\, 16 \nAleluya. \n“Yo los elegí del mundo\, para que vayan y den fruto\, y ese fruto sea duradero”\, dice el Señor. Aleluya. \nEVANGELIO \nUstedes beberán mi cáliz. \n+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo 20\, 20-28 \nLa madre de los hijos de Zebedeo se acercó a Jesús\, junto con sus hijos\, y se postró ante Él para pedirle algo. \n“¿Qué quieres?”\, le preguntó Jesús. \nElla dijo: “Manda que mis dos hijos se sienten en tu Reino\, uno a tu derecha y el otro a tu izquierda”. \n“No saben lo que piden”\, respondió Jesús. “¿Pueden beber el cáliz que Yo beberé?” \n“Podemos”\, le respondieron. \n“Está bien\, les dijo Jesús\, ustedes beberán mi cáliz. En cuanto a sentarse a mi derecha o a mi izquierda\, no me toca a mí concederlo\, sino que esos puestos son para quienes se los ha destinado mi Padre”. \nAl oír esto\, los otros diez se indignaron contra los dos hermanos. Pero Jesús los llamó y les dijo: “Ustedes saben que los jefes de las naciones dominan sobre ellas y los poderosos les hacen sentir su autoridad. Entre ustedes no debe suceder así. \nAl contrario\, el que quiera ser grande\, que se haga servidor de ustedes; y el que quiera ser el primero que se haga su esclavo: como el Hijo del Hombre\, que no vino para ser servido\, sino para servir y dar su vida en rescate por una multitud”. \nCredo \nOración de los fieles \nOremos\, hermanos\, a Dios Padre misericordioso\, que ha querido que fuésemos edificados en la solidez de la fe de los apóstoles\, y pidámosle por el bien de todos: \nPara que la Iglesia guarde sin alterar en todo el mundo la enseñanza que recibió en sus orígenes por medio de la predicación apostólica y la trasmita con fidelidad de generación en generación. \nPara que no cesen de nacer en todo el mundo Iglesias\, que\, como retoño legítimo de las primeras comunidades fundadas por los apóstoles\, se alimenten de la Palabra que ellos anunciaron y que arraigó también en nuestra ciudad. \nPara que quienes\, como Santiago\, el primero de los apóstoles que derramó la sangre por el nombre de Cristo\, sufren persecuciones sean semilla de una nueva primavera cristiana en nuestra nación\, que lo venera como patrono. \nSeñor Jesús\, Redentor nuestro\, que llamaste a Santiago para que dejase las redes y se hiciera pescador de hombres\, escucha nuestra oración y fortalece nuestras débiles voluntades\, a fin de que seamos como él\, fieles a tu llamada. Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos. \nLa reflexión del padre Adalberto Sierra
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SUMMARY:Martes de la decimoséptima semana del tiempo ordinario Santos Joaquín y Ana\, padres de la Virgen María
DESCRIPTION:PRIMERA LECTURA \nSu nombre sobrevive a través de las generaciones. \nLectura del libro del Eclesiástico  44\, 1. 9-15 \nElogiemos a los hombres ilustres\, a los antepasados de nuestra raza. Porque hay otros que cayeron en el olvido y desaparecieron como si no hubieran existido; pasaron como si no hubieran nacido\, igual que sus hijos después de ellos. No sucede así con aquéllos\, los hombres de bien\, cuyas obras de justicia no han sido olvidadas. Con su descendencia se perpetúa la rica herencia que procede de ellos. Su descendencia fue fiel a las alianzas y también sus nietos\, gracias a ellos. Su descendencia permanecerá para siempre\, y su gloria no se extinguirá. Sus cuerpos fueron sepultados en paz\, y su nombre sobrevive a través de las generaciones. Los pueblos proclaman su sabiduría\, y la asamblea anuncia su alabanza. \nSALMO RESPONSORIAL 131\, 11. 13-14. 17-18 \nR/. El Señor le dará el trono de David\, su padre. \nEl Señor hizo un juramento a David\, una firme promesa\, de la que no se retractará: “Yo pondré sobre tu trono a uno de tus descendientes”. \nPorque el Señor eligió a Sión\, y la deseó para que fuera su Morada. “Éste es mi Reposo para siempre; aquí habitaré\, porque lo he deseado”. \n“Allí haré germinar el poder de David: Yo preparé una lámpara para mi Ungido. Cubriré de vergüenza a sus enemigos\, y su insignia real florecerá sobre él”. \n\nEVANGELIO\n\nACLAMACIÓN AL EVANGELIO Cf. Lc 2\, 25c \nAleluya. Esperaban el consuelo de Israel\, y el Espíritu Santo estaba en ellos. Aleluya. \nEVANGELIO \nMuchos profetas y justos desearon ver lo que ustedes ven. \n+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo  13\, 16-17 \nJesús dijo a sus discípulos: \nFelices los ojos de ustedes\, porque ven; felices sus oídos\, porque oyen. Les aseguro que muchos profetas y justos desearon ver lo que ustedes ven y no lo vieron; oír lo que ustedes oyen\, y no lo oyeron. \nLa reflexión del padre Adalberto Sierra
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SUMMARY:Miércoles de la decimoséptima semana del tiempo ordinario
DESCRIPTION:PRIMERA LECTURA \n¿Por qué es incesante mi dolor? \nSi tú vuelves\, estarás de pie delante de mí. \nLectura del libro de Jeremías   15\, 10. 16-21 \n¡Qué desgracia\, madre mía\, que me hayas dado a luz\, a mí\, un hombre discutido y controvertido por todo el país! \nYo no di ni recibí nada prestado\, pero todos me maldicen. \nCuando se presentaban tus palabras\, yo las devoraba\, tus palabras eran mi gozo y la alegría de mi corazón\, porque yo soy llamado con tu Nombre\, Señor\, Dios de los ejércitos. \nYo no me senté a disfrutar en la reunión de los que se divierten; forzado por tu mano\, me mantuve apartado\, porque Tú me habías llenado de indignación. ¿Por qué es incesante mi dolor\, por qué mi llaga es incurable\, se resiste a sanar? ¿Serás para mí como un arroyo engañoso\, de aguas inconstantes? \nPor eso\, así habla el Señor: “Si tú vuelves\, yo te haré volver\, tú estarás de pie delante de mí\, si separas lo precioso de la escoria\, tú serás mi portavoz. \nEllos se volverán hacia ti\, pero tú no te volverás hacia ellos. Yo te pondré frente a este pueblo como una muralla de bronce inexpugnable. Te combatirán\, pero no podrán contra ti\, porque Yo estoy contigo para salvarte y librarte -oráculo del Señor-. Yo te libraré de la mano de los malvados y te rescataré del poder de los violentos”. \nSALMO RESPONSORIAL   58\, 2-4. 10-11. 17-18 \nR/. ¡Tú eres mi refugio en el peligro\, Señor! \nLíbrame de mis enemigos\, Dios mío\, defiéndeme de los que se levantan contra mí; líbrame de los que hacen el mal y sálvame de los hombres sanguinarios. \nMira cómo me están acechando: los poderosos se conjuran contra mí; sin rebeldía ni pecado de mi parte\, Señor. \nYo miro hacia ti\, fuerza mía\, porque Dios es mi baluarte; Él vendrá a mi encuentro con su gracia y me hará ver la derrota de mis enemigos. \nYo cantaré tu poder\, y celebraré tu amor de madrugada\, porque Tú has sido mi fortaleza y mi refugio en el peligro. \n¡Yo te cantaré\, fuerza mía\, porque Tú eres mi baluarte\, mi refugio en el peligro\, Dios de misericordia! \n\nEVANGELIO\n\nACLAMACIÓN AL EVANGELIO      Jn 15\, 15b \nAleluya. \n“Yo los llamo amigos\, porque les he dado a conocer todo lo que oí de mi Padre”\, dice el Señor. Aleluya. \nEVANGELIO \nVende todo lo que posee y compra el campo. \n+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo   13\, 44-46 \nJesús dijo a la multitud: \nEl Reino de los Cielos se parece a un tesoro escondido en un campo; un hombre lo encuentra\, lo vuelve a esconder\, y lleno de alegría\, vende todo lo que posee y compra el campo. \nEl Reino de los Cielos se parece también a un negociante que se dedicaba a buscar perlas finas; y al encontrar una de gran valor\, fue a vender todo lo que tenía y la compró. \nLa reflexión del padre Adalberto Sierra
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SUMMARY:Jueves de la decimoséptima semana del tiempo ordinario
DESCRIPTION:PRIMERA LECTURA \nComo la arcilla en la mano del alfarero\, así están ustedes en mi mano. \nLectura del libro de Jeremías     18\, 1-6 \nPalabra que llegó a Jeremías de parte del Señor\, en estos términos: “Baja ahora mismo al taller del alfarero\, y allí te haré oír mis palabras”. \nYo bajé al taller del alfarero\, mientras él trabajaba en el torno. Y cuando la vasija que estaba haciendo le salía mal\, como suele pasar con la arcilla en manos del alfarero\, él volvía a hacer otra\, según le parecía mejor. \nEntonces la palabra del Señor me llegó en estos términos: “¿No puedo Yo tratarlos a ustedes\, casa de Israel\, como ese alfarero? -oráculo del Señor-. Sí\, como la arcilla en la mano del alfarero\, así están ustedes en mi mano\, casa de Israel”. \nSALMO RESPONSORIAL    145\, 1b-6b \nR/. ¡Feliz el que se apoya en el Señor! \n¡Alaba al Señor\, alma mía! Alabaré al Señor toda mi vida; mientras yo exista\, cantaré al Señor. \nNo confíen en los poderosos\, en simples mortales\, que no pueden salvar: cuando expiran\, vuelven al polvo\, y entonces se esfuman sus proyectos. \nFeliz el que se apoya en el Dios de Jacob y pone su esperanza en el Señor\, su Dios: Él hizo el cielo y la tierra\, el mar y todo lo que hay en ellos. \n\nEVANGELIO\n\nACLAMACIÓN AL EVANGELIO    Cf. Hech 16\, 14b \nAleluya. \nSeñor\, toca nuestro corazón\, para que aceptemos las palabras de tu Hijo. Aleluya. \nEVANGELIO \nRecogen lo bueno en canastas y tiran lo que no sirve. \n+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo   13\, 47-53 \nJesús dijo a la multitud: “El Reino de los Cielos se parece a una red que se echa al mar y recoge toda clase de peces. Cuando está llena\, los pescadores la sacan a la orilla y\, sentándose\, recogen lo bueno en canastas y tiran lo que no sirve. \nAsí sucederá al fin del mundo: vendrán los ángeles y separarán a los malos de entre los justos\, para arrojarlos en el horno ardiente. Allí habrá llanto y rechinar de dientes. ¿Comprendieron todo esto?” “Sí”\, le respondieron. \nEntonces agregó: “Todo escriba convertido en discípulo del Reino de los Cielos se parece a un dueño de casa que saca de sus reservas lo nuevo y lo viejo”. \nLa reflexión del padre Adalberto Sierra
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SUMMARY:Viernes de la decimoséptima semana del tiempo ordinario Santa Marta de Betania
DESCRIPTION:PRIMERA LECTURA \nTodo el pueblo se amontonó alrededor de Jeremías en la casa del Señor. \nLectura del libro de Jeremías    26\, 1-9 \nAl comienzo del reinado de Joaquím\, hijo de Josías\, rey de Judá\, llegó esta palabra a Jeremías\, de parte del Señor: \n“Así habla el Señor: Párate en el atrio de la Casa del Señor y di a toda la gente de las ciudades de Judá que vienen a postrarse en la Casa del Señor todas las palabras que Yo te mandé decirles\, sin omitir ni una sola.  Tal vez escuchen y se conviertan de su mal camino; entonces Yo me arrepentiré del mal que pienso hacerles a causa de la maldad de sus acciones. Tú les dirás: Así habla el Señor: Si ustedes no me escuchan ni caminan según la Ley que Yo les propuse; si no escuchan las palabras de mis servidores los profetas\, que Yo les envío incansablemente y a quienes ustedes no han escuchado\, entonces Yo trataré a esta Casa como traté a Silo y haré de esta ciudad una maldición para todas las naciones de la tierra”. \nLos sacerdotes\, los profetas y todo el pueblo oyeron a Jeremías mientras él pronunciaba estas palabras en la Casa del Señor. Y apenas Jeremías terminó de decir todo lo que el Señor le había ordenado decir al pueblo\, los sacerdotes y los profetas se le echaron encima\, diciendo: “¡Vas a morir! Porque has profetizado en nombre del Señor\, diciendo: Esta Casa será como Silo\, y esta ciudad será arrasada y quedará deshabitada”. \nEntonces todo el pueblo se amontonó alrededor de Jeremías en la Casa del Señor. \nSALMO RESPONSORIAL    68\, 5. 8-10. 14 \nR/. ¡Respóndeme\, Dios mío\, por tu gran amor! \nMás numerosos que los cabellos de mi cabeza son los que me odian sin motivo; más fuertes que mis huesos\, los que me atacan sin razón. ¡Y hasta tengo que devolver lo que yo no he robado! \nPor ti he soportado afrentas y la vergüenza cubrió mi rostro; me convertí en un extraño para mis hermanos\, fui un extranjero para los hijos de mi madre: porque el celo de tu Casa me devora\, y caen sobre mí los ultrajes de los que te agravian. \nPero mi oración sube hasta ti\, Señor\, en el momento favorable: respóndeme\, Dios mío\, por tu gran amor\, sálvame\, por tu fidelidad. \n\nEVANGELIO\n\nACLAMACIÓN AL EVANGELIO     1Pe 1\, 25 \nAleluya. \nLa Palabra del Señor permanece para siempre. Ésta es la Palabra que les ha sido anunciada\, la Buena Noticia. Aleluya. \nEVANGELIO \n¿No es éste el hijo del carpintero? ¿De dónde le vendrá todo esto? \n+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo    13\, 54-58 \nAl llegar a su pueblo\, Jesús se puso a enseñar a la gente en la sinagoga\, de tal manera que todos estaban maravillados. \n“¿De dónde le vienen\, decían\, esta sabiduría y ese poder de hacer milagros? ¿No es éste el hijo del carpintero? ¿Su madre no es la que llaman María? ¿Y no son hermanos suyos Santiago\, José\, Simón y Judas? ¿Y acaso no viven entre nosotros todas sus hermanas? ¿De dónde le vendrá todo esto?” \nY Jesús era para ellos un motivo de escándalo. Entonces les dijo: “Un profeta es despreciado solamente en su pueblo y en su familia”. \nY no hizo allí muchos milagros\, a causa de la falta de fe de esa gente. \nLa reflexión del padre Adalberto Sierra
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SUMMARY:Sábado de la decimoséptima semana del tiempo ordinario
DESCRIPTION:PRIMERA LECTURA \nVerdaderamente el Señor me ha enviado a ustedes\, para decirles todas estas palabras. \nLectura del libro de Jeremías    26\, 11-15. 24 \nLos sacerdotes y los profetas dijeron a los jefes y a todo el pueblo: “Jeremías es reo de muerte\, porque ha profetizado contra esta ciudad\, como ustedes lo han escuchado con sus propios oídos”. \nPero Jeremías dijo a los jefes y a todo el pueblo: “El Señor es el que me envió a profetizar contra esta Casa y contra esta ciudad todas las palabras que ustedes han oído. Y ahora\, enmienden su conducta y sus acciones\, y escuchen la voz del Señor\, su Dios\, y el Señor se arrepentirá del mal con que los ha amenazado. En cuanto a mí\, hagan conmigo lo que les parezca bueno y justo. Pero sepan que si ustedes me hacen morir\, arrojan sangre inocente sobre ustedes mismos\, sobre esta ciudad y sobre sus habitantes. Porque verdaderamente el Señor me ha enviado a ustedes para decirles todas estas palabras”. \nAjicám\, hijo de Safán\, protegió a Jeremías e impidió que fuera entregado en manos del pueblo para ser ejecutado. \nSALMO RESPONSORIAL   68\, 15-16. 30-31. 33-34 \nR/. ¡Respóndeme\, Dios mío\, por tu gran amor! \nSácame del lodo para que no me hunda\, líbrame de los que me odian y de las aguas profundas; que no me arrastre la corriente\, que no me trague el Abismo\, que el Pozo no se cierre sobre mí. \nYo soy un pobre desdichado\, Dios mío\, que tu ayuda me proteja: así alabaré con cantos el nombre de Dios\, y proclamaré su grandeza dando gracias. \nQue lo vean los humildes y se alegren\, que vivan los que buscan al Señor: porque el Señor escucha a los pobres y no desprecia a sus cautivos. \n\nEVANGELIO\n\nACLAMACIÓN AL EVANGELIO   Mt 5\, 10 \nAleluya. \nFelices los que son perseguidos por practicar la justicia\, porque a ellos les pertenece el Reino de los Cielos. Aleluya. \nEVANGELIO \nHerodes mandó decapitar a Juan\, y sus discípulos fueron a informar a Jesús. \n+ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo    14\, 1-12 \nLa fama de Jesús llegó a oídos del tetrarca Herodes\, y él dijo a sus allegados: “Éste es Juan el Bautista; ha resucitado de entre los muertos\, y por eso se manifiestan en él poderes milagrosos”. \nHerodes\, en efecto\, había hecho arrestar\, encadenar y encarcelar a Juan\, a causa de Herodías\, la mujer de su hermano Felipe\, porque Juan le decía: “No te es lícito tenerla”. Herodes quería matarlo\, pero tenía miedo del pueblo\, que consideraba a Juan un profeta. \nEl día en que Herodes festejaba su cumpleaños\, su hija\, también llamada Herodías\, bailó en público\, y le agradó tanto a Herodes que prometió bajo juramento darle lo que pidiera. \nInstigada por su madre\, ella dijo: “Tráeme aquí sobre una bandeja la cabeza de Juan el Bautista”. \nEl rey se entristeció\, pero a causa de su juramento y por los convidados\, ordenó que se la dieran y mandó decapitar a Juan en la cárcel. Su cabeza fue llevada sobre una bandeja y entregada a la joven\, y ésta la presentó a su madre. Los discípulos de Juan recogieron el cadáver\, lo sepultaron y después fueron a informar a Jesús. \nLa reflexión del padre Adalberto Sierra
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